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姚先生石如，浙餘杭產，行年七十有二，長我一歲，在大陸杭州筧橋航校創建之期，是未及謀面的同寅。來臺後我們同食公糧于國家安全會議國家建設計劃委員會（後改爲國家建設硏究會）他在秘書室擔任周主任委員至柔上將之機要秘書，我則在財經組擔任蘿蔔頭的委員（按國建會下轄政治財經文化軍事四組，其召集人皆爲部長級及上將級兼任），因同在博愛大樓—臺灣的五角大厦—五樓上班，朝夕相聚，過從甚密，交心之朋友也。其女公子天行，亦在會工作，我們年差雖近半世紀，但由于上一輩建立感情，故相處...
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戴述、赵霄、张晖等九人于元丰年间（公元一〇七八—一〇八五年）去汴京太学读书，有的还亲赴洛阳关中分别学习程颢、程颐的洛学、吕大临的关学学术。他们还兼收苏轼、苏辙的蜀学，胡瑗的湘学，王安石的新学诸派学术。回到温州积极加以传播发扬。以上九人被尊为「温州元丰九先生」。到南宋时，有薛季宣扩大前人学术的门径，陈傅良承前启后，叶适集其大成，形成了永嘉事功学派。这时，南宋京都在临安，靠近温州，温州人成为南宋京都大后方和经济腹地，经济得到较大的发展，呈现「一片繁华海上
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（續上期）三、祝紹周與于右任陝西，是監察院前院長于右任先生的故鄕。祝紹周自民國廿七年至卅七年，在陝西任職達十一年之久。初期，祝、于相處並不融洽，甚至互相水火。中期，于氏對祝漸趨諒解。最後則水乳交融，于氏並爲祝先生消弭了一場政治上的風暴。祝紹周是民國廿七年由洛陽移節漢中。當時的職務是中央軍校第一分校中將主任、川陝鄂邊區警備總司令部副總司令、鄂陝甘邊區警備司令兼軍政部第四補充兵訓練總處處長等職務。廿八年把第一分校主任交給了鍾彬，就專任淸剿四省邊區匪患及第一、...
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我作表忠碑，坐觉江山气未衰」，翻阅所辑碑文，益增对其功业之认识。最近读明高靑邱诗集唐昭宗赐钱武肃王铁券歌，对其一生之经历事功，均有简要之敍述；而尤以金檀氏解注之淸晰，更引人有详读钱氏史籍之兴趣。爰搜集有关资料，分述如下。惟自愧读书不多，所见有限，坐井观天，难免有挂一漏万之弊。深望博学高明，幸赐敎焉。二、钱武肃王所秉之气相武肃王姓钱名镠字具美，杭州临安人，唐大中（宣宗）六年二月十六日生于邑之临水里。初生时光怪满室，其父宽欲弃之，镠外祖母水丘氏知非常人，固不许
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「儒林瑣記」云：黃宗羲字太冲，浙江餘姚人。父尊素，天啓時，以忤奄黨，與楊漣，左光斗同死詔獄。思宗立，宗羲首詣京師訟寃，袖鐵椎擊奄黨許顯純（天啓時，主考東林獄者。），流血被脛，又拔應元鬚，歸吿父主。「餘姚縣志」節云：黃宗羲年十四補仁和學諸生。尊素官明御史，以劾魏宗賢死詔獄。莊烈卽帝位，宗羲年十九，袖長錐草疏入京訟寃，至則逆閹磔，得賜贈蔭，卽疏請誅曹欽程，李實會廷訊顯純，崔應元。宗羲對簿，出袖錐錐顯純，血流蔽體，又歐應元，拔其鬚，歸祭尊素神主前。又椎殺牢子葉...
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而个人立身行事，各有所长，或以笃行孝道，或洞察人民疾苦，改善人民生活，或善占星纬，劝民积善邀福，或精刑辟，使民无寃，或娴习岐黄，活人无数，各有声于时，深受民间感戴。闻古闽史贻辉先生著有『五有千岁传略』，世传五府王爷生前之史实事功，大槪多出自该书。古代社会，对于国家社会有贡献的人物，殁后立祠奉祀为神，民间有此崇尙，政府亦有明典。国语鲁话有展禽篇，论及祭祀时，列有祀人鬼资格：『天圣王之制祀也，法施于民，则祀之，以死勤事，则祀之，以劳定国，则祀之，能御大灾，则祀
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王十朋（一一二二—一一七一），字龜齡，號梅溪，溫州樂清人。他在政治上，每以諸葛亮、寇準、范仲淹等自勉；在學術上，以孔孟為正宗，以韓愈、歐陽修、蘇東坡等爲師。由於他能不斷從歷代名賢中吸取憂國憂民的精神力量和治學求知的方法，再加上自己勤苦力學，使他終於成了南宋紹興末和乾道初最有名望的學者之一。本文試圖以他的生平事迹爲主，傳聞逸事爲輔，取精去蕪，寫成簡明傳記，作爲對我們溫州先賢的尊崇和紀念。
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清嘉道間，海寇蔡牽朱濆爲患，外結夷匪，佔台稱王。瑞安人許松年，時爲金門總兵，應召入台戡亂，與澎湖副將王得祿，同隸閩浙水師統帥李長庚麾下，同心一德，戰時身先士卒，卒平匪亂。後台省北部，閩粤各庄僑民，械鬥，加以有心人士煽惑，倡住民自決論調，釀至攻城焚掠，全台騷然。時松年已任福建水師提督，奉檄入台痛剿。松年則力主招撫，卒化戾為祥，獲全者眾。因此見忤制軍罷官。後雖起復，足見賢仁之吏難為。時局艱危，古今同慨，聞鼓鼙而思將帥，良有以也。因檢鄕賢孫衣言及其族孫慕遠，歷...
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和思想家叶适，集中了「永康学派」、「金华学派」和他之前已有的「永嘉学派」所倡导的「事功之学」，加以丰富和提高，形成了一种务求实效的思想体系，在当时和后代都产生重大影响。永嘉是当时温州的州治所在地。「永嘉学派」的精髓是反对空谈性理，讲究实效，主张义利并举，「既无功利，则道义乃无用之虚语耳」，表示应「以利和义」，而不是「以义制利」。从这种现实主义的思想出发，「永嘉学派」批判了传统的「重本抑末」观念，「夫四民（农工士商）交致其用而后治化兴，抑末厚本非正论也」，认为应该
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張昭鎬先生病得很久，先後拖了五六年，終於在本（七十三）年元月五日上午五時發覺，已吿氣絕（可能在一二時之間逝世），結束了這痛苦的歲月，上西天去了。他自己當然苦不堪言，飮食都需他人來餵，便溺沾滿了床褥，臭氣四溢，令人難聞。俗語說：久病無孝子，實在難為了永岳兄（張羅），為他惹出了一身病，將來又不知如何？如果市面上有「安樂死」，早可解除痛苦，立法院未通過，這是恐怕不應死的人自殺，以求速死，因此立法愼重，多方面都顧到。但對病人來說：也是一種殘忍，不獲速戰速決。他先...
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