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蔣氏源遠流長，據考證爲周公後裔，始祖伯齡公乃周公第三子，封於蔣，今河南固始縣境，卽以國名爲姓。傳至漢代，蔣氏子孫遷居杜陵，今陝西西京東南郊外。漢哀帝時，有蔣詡者出任袞州刺史，其子助爲會稽太守；其孫晃官拜司徒；其曾孫橫光武朝爲將軍，從光武討赤眉有功，封浚遒侯，旋被司隸羗路讒死，八子奔江南，一子奔楚。後寃白，詔九子就地封侯。事詳浦陽蔣氏宗譜，惜未携出，僅記長子默封雲陽侯（今宜興竹山一帶，古稱柯山），三子禮爲鎭湖侯，幼子澄爲亭鄕侯（讀如歐亭鄕屬宜興境內，今楊巷...
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㈠世系：我家定海始祖为奕呜公与其弟奕声公。原住宁波府四明望京门外陈家同。于明末淸初为避秦迁居定海小沙鄕。迄今已历三百余年。至于奕呜公与奕声公以前之祖先已无可考。当时始祖拟定之辈份排行如下：奕世惟文 其述祖德 光显宗嗣 懋昭法式声振家邦 名扬海国 大启尔宇 克绍永则贤良聿美 孝友天锡以上四十字即四十世。以本系统计第一世为奕声公。第二世为世芳公。第三世为惟皋公。第四世为文显公。第五世为其仁公。第六世为述元公。第七世为祖达公。第八世为德周公。第九世为光殿公。第
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派族人才可能相同，多以人名、地名、或以勉辞取名。誓如我傅姓的总堂号曰「版筑堂」。分堂号已发现的有「淸河堂」、「双凤堂」等八个「分堂号」。㈡祖籍：是家人迁居前的故鄕，而非远祖居地，如笔者的原籍是浙江省象山县。㈢昭穆（辈序）：一般说来，一个姓氏有许多昭穆，不尽相同，相同者多为近支派族人；内容多为该族的「颂词」，含有「家训」的意义，同时为家族子孙命名的依据。笔者祖上命辈序曰：祥、云、世、大、有、瑞、应、振、文、昌等十字，并令轮廻应用。现代家谱的内容有三：世系表、略传
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宗譜與國史、地誌一起被稱為中華三大文獻，是珍貴的人文資料，重要的歷史典籍。但由於宗譜是由各宗族自行修編，受主修者、主事者學養、見識、品性等因素的影響，各種宗譜品質不一，有許多宗譜中，存在有不少涉嫌偽造的文字內容。所以在查閱引用宗譜資料的時候，必須要加以注意，以免誤聽誤信，以訛傳訛。宗譜中的不實內容，主要涉及兩個方面，其一，為了抬高門第，亂認祖宗。即如劉基之孫劉薦在《劉氏宗譜》序中所說的「草野之夫稍知習尚則附會閥閱」。其二，為了彰顯榮耀，偽託名人。即如學者...
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句践后代子孙，越绝书说他们都「时霸」，其实都无甚作为，史记索隐即评为「国史既微，略无世系」。此说明句践虽因武功称霸一时，却不去吸收中原文化，缺乏文治，立国百年，历史几近空白。越国自句践至末代无彊间之世系，史料记载颇不一致。据史记越王句践世家传说是句践、鼫与、不寿、翁、翳、之侯、无彊七世。竹书纪年说是句践、鹿郢、不寿、朱句、翳、诸咎、孚错枝、初无余之、无颛、无彊十世。越绝书说是句践、与夷、翁、不扬、无彊五世，但楚灭无彊后又传之侯、尊、亲三代。吴越春秋则说是句
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万美公相隔四代，中间世系不明。今烟墩村顾氏族人众多，似可以妙林顾为族源，另立定海顾氏族谱。恕房，至允祥公因农渔致富，建豪宅三栋，即大庙堂东、西院及九架屋，分与长子一揆，次子一经，三子一口。除东院于一九三〇年回禄，余至集体迁村时尚存村中。北仑本系侨乡，妙林顾子弟虽居农村，却大都外出海内外谋生，分支甚多，平时疏于横向连系，无法尽知。昭穆妙林顾昭穆一九六八年前后失传，近年上海顾庭山在网上公布祖传残篇，失而复得，弥足珍贵。旧行诗建立启文明 继昌万允一新行诗邦国时
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父于此者，以地之来龙，自景宁至此百余里，尽头结，其地势山形水口，恐丹靑亦难尽其妙，称仙人指点，固属不经，然地形之美观，称天葬坟，亦有自也，集公系光世公之孙，其墓在武阳，尧仁公之墓，在八都虹桥，瑜公墓在前，有翁仲石马，人称石马坟。伯温公之父墓在八都岭脚蒲斜，母墓在景宁门潭。四、刘氏世系盛衰及烧饼歌之眞实性刘氏之世系，自光世公以降，七世孙伯温公，生于元时，擧进士，曾任县令。伯温公成名当在明太祖未起兵前，所以明太祖率兵自安徽经浙闽边界，由桃花岭至处州府，已耳闻伯
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