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有人把钱财当作粪土，有人将钱财看作生命。这两种思想与做法，都需要详细的检讨，都需要彻底的改正。就一般的情况来说，赚取钱财并不容易。在工商业社会中，要有充沛的体力，更要有高度的智力。钱财不是与生俱来，应用必须格外愼重。有两个重要的原则：应该省的就要省，应该用的就要用。钱财和人生的关系最大，是一项应当硏究的学问。有了正确的认识做法，钱财才能够发生伟大的功能，人们才算是钱财的眞正主人。
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台湾两家亲人协同囘大陆探亲，到家鄕后大陆亲人发生三角钱财纠纷，因此从大陆争执到台湾；原来在大陆掀起的官司虽已落幕，但余波未息，双方囘台后又向法院诉请公断。板桥市民吴康枢夫妇和台北市民胡公温夫妇，今年五月一齐囘大陆浙江省乐淸县，探望吴留在大陆的太太胡经娥（胡公温的妹妹）、岳丈胡国光（胡的父亲），和吴在大陆的二个儿子及兄弟姊妹等亲人。吴康枢说，他和台湾的太太带了三万美金及四两多黄金囘大陆，打算供大陆二个儿子做点生意，改善大陆亲人生活。不料其岳丈及大陆太太借机
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」漫说不要钱的人说到不要钱的人，第一类我们会想到圣人，因他们抱有远大的理想，追求天地真理、人间大道，不会向钱上打主意。一般说来，大致如此；但在特殊的状况下，他们也有钱的需求，庄子在向监河侯告贷之时，希望能有钱以买斗粮充饥；即世界知名的希腊三圣哲[3]也都盼望有安定的钱财，供其作学术研究之用。往圣如此，而今日的圣人呢？以诺贝尔学术得主而言，除极少数有特殊原因不能领奖或不愿领奖者外，其他的绝大多数，哪一个不要奖金？然不论往圣与今圣，要的钱来路正当，且甚少违背自己
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富贵人人想得，实为人生企求之最大目标，很多人努力奋鬪、拚死拼活、甚至算命看相，无不为了富贵好命，世俗的观念，富就是钱财多，贵就是权势大，固然有人极力提升自己的德智能，努力奋鬪而得之，倒也无可厚非，更有人不择手段，极尽吹拍奉迎能事，不惜违法犯纪，甚至伤天害理得之，富贵便成为罪恶渊薮了。世俗富贵系身外之物，不能持久而难以永享，随时可以消失。如挥霍浪费，金山银山也会耗尽、或被偸、被抢、遭灾、遭难，甚至生意失败，富亦会变穷。贵也一样变贱。不择手段，奴颜婢膝以致贵
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同安同鄉會係於民國六十七年九月十六日泉州府屬五縣—晉江、南安、惠安、安溪成立同鄉會之後，由同安旅台鄉親前輩曾文墨、朱陳造、陳永福、洪福增、陳煥生、童祖文、吳子路、洪應法、莊立銘、潘水源、黃堯山、陳瓊燕、傅子衍、江建頤、張朝國、郭經南、郭經農、詹口香、翁維鈞、李丕演、黃志冰、陳建珍、王再舜、翁維銳、黃良偉、呂經敦、陳守誠、詹秋露、陳泰州、歐陽重光、謝廷科等三十一位鄉長共同發起成立，李丕演鄉長是同安同鄉會成立發起人之一，是其寄情鄉會永留歷史，令人懷念。自首屆...
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机械硕士博士；三表弟海宇，毕业基隆海洋学院（海洋大学前身），亦在美国获博士学位；表妹陆艺，由北市一女中，到台大植物病虫害系，在美读完硕士，校方给她博士奖学金，但二舅劝其改唸牙医，现在美开设牙医诊所，较其本科博士更有前途，是十分务实的选择。个个优秀，表现出色，确属不易。我记忆力不佳，无法记得他们所唸学校。二舅对钱财之看法，也令人佩服。他是政治学校（政治大学前身）法政系毕业，分发到江苏省政府服务，再转到南京中央日报社工作，因戡乱战事逆转，他离开报社，加入部队任
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錢者，何也？錢是百貨之中介，亦是百貨價格之標準也。人生在世離不開錢，舉凡日常生活之食、衣、住、行、育、樂等等，非用錢不可。所以有人認爲金錢可以買到洋房汽車、高官厚爵、環遊世界以及很多美麗的妻妾、和酒肉朋友、珍饈美味、珍珠服飾，甚至選票、公司、銀行，無所不能，有錢能使鬼推磨、有錢好辦事。祗要有錢，萬事皆通。然而也有人認爲金錢萬貫卻買不到高尙的人格、崇高的道德和老病不死，錢可使人惰落變壞，它是萬惡之首、禍害之根源。以上兩種說法，因各有立場，所持的價値觀不同，...
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