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当时中堂悬挂刘公遗像，前有供祭祀的长桌，桌上有牌位、烛台、香炉、侧室还藏有刘公的著作及其他地方文献及许可赠送的「万有文库」等图书。落成典礼那天，仪式颇庄严、肃穆，到会数百人，人群一直排到祭坛那两株开淡黄色花、结荚果的皂荚树。刘公门生马星野、金嵘轩等人也来了，会后留影纪念。随后每逢清明，都有不少人前来瞻仰祭祀。重建后的刘公堂于一九九八年呈现在人们面前。那大约是原「圣泉」那个位置，七楹，四周环以廊道。当中凹进的三楹，前有两根圆柱，仿佛还留着昔日一点影子。中间大门
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此处系灵山，会有众民求。」一千二百多年前，山上建有芦茅庵，有得道高僧主持，每求必应。现山麓有地名芦茅塘者，即为纪念此庵而命名。近年寺庙重建时，曾出土有开元通宝古钱、瓷缸、石碑、石墓等，均为千年以上古物。清道、咸年间，曾任陕西巡抚的儒偕庄刘霞仙及鄕绅秦冠湘等，纠资于峰顶建造圣殿。其殿门对联：「高山巍峨，千载降福得威；功德浩荡，万民朝圣求安。」系曾国藩所撰，刘霞仙亲书。一九四六年省参议员古塘刘哲夫等又集资建造观音殿，殿门对联为「手执杨柳，神恩四方施；脚踏檀山，民
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在中国佛学界享有「天下四绝」之一美誉的湖北当阳古刹玉泉寺，由于地方政府违法重建，面临滥拆命运，寺内主要古建筑相继遭到拆毁，原址正兴建现代建筑。位在湖北当阳玉泉山东麓的玉泉寺，为中国佛敎「四大丛林」之一，史称「荆楚丛林之冠」，建于隋代，与天台国清寺、南京栖霞寺、山东大灵岩寺并列为「天下四绝」，为天台宗重要祖庭，也是禅宗北宗神秀大师传禅的道场。除了宗敎地位外，在民间传说中，玉泉寺也是关公信仰的发源地。传说关公曾向建寺的智者大师显灵，乞求归戒，由此关公成为佛敎
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旅台十八世裔孙儒会（字孝元）发起重建「武陵堂」，并率先捐助建筑经费美金壹万伍仟元，另先补助金苏村村公所美金壹万元，将金苏庄泥巴路面改建为水泥路面，相继有旅台二十世裔孙同荫、同雰、同洲及本地宗亲聚资兴建，由十九世裔孙椿培、二十世裔孙同德、同灿、同珍、二十一世裔孙孙怀亮等详加规划，热心推动方能顺利完成。现址：武陵堂因原名「花园」故更名为「武陵园」。武陵园之建立，旨在激励吾族宗亲慎终追远，永怀先祖开荆创业之辛劳，同时适应火葬之需求，除安置先祖灵位外，并供骨灰之存放
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源深厚。而湖北千四百年古刹承天寺者，即位于此佛地，今黄冈市中心东坡赤壁风景区内。其环境山水得宜，清雅怡人。历为文人墨客云聚之地。北宋文豪苏公东坡先生谪贬黄州即寓居于此寺定惠院内，并遗丰富佳篇，更令此寺声名远播。该寺始建于隋。唐建中二年，智贞和尙奉诏延资重建，始名「承天寺」。然眞如实际虽历尘劫而无变迁，但世事诸法却随因缘而有成败。此寺后于明末毁于兵火，虽在清初得以复建，重成规模宏大宝刹而育化一方。惜天运无常，建国前夕复遭厄运，致庄严佛刹，竟成废墟。建国后，因
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壹 前言所寫有關渾源縣資料，均憑卅多年抗戰開始以前，在家鄕時期所聽到，看到、或接觸到的經驗，而用現在的觀點囘憶出來。分作幾個章節提出如何建設的幾點意見，掛一漏萬、絕對難免、尙希在臺我渾源人士，不斷補述糾正，以期在將來對我縣之建設，貢獻出智慧與力量，倒是件很有意義的事。貳 渾源縣的地理位置與形勢渾源縣屬晉北區，亦卽雁北十三縣之一，有雁北名郡之稱，至名在何處，只曾見縣衙門口大牌坊正中央確懸有「雁北名郡」豎匾一方，究係因匾而後名抑因名而匾，無據可證，不得而知。縣...
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壹、计划中心孔子论政，首言「足食」。管子曰：「衣食足则知荣辱」。 国父于建国大纲中明白揭示「建国之首要在民生」。总统蒋公数十年来更是无时不以国计民生为念。阎伯川先生自民初主持晋政，曾先后提出「做好人」、「有饭吃」、「六政」、「三事」、「发展实业」、「造产救国」、「十年建设计划」等号召与计划，要皆以改善人民生活为中心目标。足征古今圣贤或政治领袖，莫不以人民生活问题列为政治首要任务。预料异日光复大陆，重整河山，必然是面目全非，百事待理，关于山西地方重建计划之
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杨府庙原为吾温著名庙宇，大陆沉沦，鄕人将香火携来台湾，于民国卅七年间在基隆市虎仔山开山复庙，神灵显赫，香火鼎盛，每年农历五月十八日为杨府福佑圣王诞辰，「庙会期」，旅居台湾各县市之吾温属同鄕前来朝圣者数以万计，附近居民定是日为拜拜日，家家户户举行祭庙宴客庆祝，今年五月十八日即国历七月五日为庙会期，演戏三天，善男信女前来进香者甚众，席开七十桌，极一时之盛。杨府庙系于民国卅七年间创建，木造房屋，年久失修，应予重建，是日下午三时恭请台北市温州同鄕会黄理事长主持
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台北市山西省同鄕会组织章程第五条「任务」有以下两款之规定：第六款：「关于本省各项建设计划之硏究事项」，第八款「关于本省复员重建问题资料之硏讨供应事项」。山西文献发刋词亦有「更希鉴往知来俾有助于光复大陆重建地方」。前后两种文献，共同指出了一个神圣而庄严的目标——光复大陆，重建地方，和一项伟大而艰钜的任务——关于本省重建计划问题之硏讨及有关资料之供应。这是一个具有非常意义的课题，也是一项历史性的光荣使命，亟应积极推行，蔚为运动，而且吾人相信这一运动将可
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台灣基隆楊府廟管理委員會 主任委員 陳其成溫州戚繼光紀念館 顧問 朱鍾鼎丙戌年四月廿四日（公元二〇〇六年五月廿一日），基隆楊府廟舉行廟會，善男信女從台灣各地趕來，其中包括許多溫州平陽籍的同鄉，匯成人山人海，鼓樂喧天，慶祝楊府真君吉旦，盛況空前，牽動著我們思鄉之情。鰲江原稱古鰲頭，土名舮艚頭，從以漁興埠而來，原有一座楊府廟，位于鎮中心，緊靠塘沽，坐東朝西，前有一條水溝，需跨橋而過，內為五間三進的建築，據《永嘉府志》《平陽縣志》載，所供奉的神明姓楊名精義，唐朝時...
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