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「一盞香茶一縷煙，竈君今日上青天，玉皇若問人間事，為道文章不值錢。」——羅隱祭竈詩——灶神上天向天帝禀告人的功罪，這是民間相當古老已經流傳的說法了。范成大的「臘月村田樂府十首序」說：「臘月二十四日夜，祭灶，其說謂，灶神翌日朝天，白一歲事，故前期禱之」。又他的「祭灶詞」說：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有盃盤豐典祀。猪頭爛熟雙魚鮮，豆炒甘鬆粉餌團。男兒酌獻女兒避，配酒燒錢灶君喜。婢子鬪爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，杓長杓短...
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而登仙」的感觉。鹅岭不仅风景秀丽，清凉宜人，还有不少名胜古迹，吸引中外游客。山上建有道教仙场，名曰「鹅岭仙」，为湘赣边区「三大仙场」之首。仙场地处崖巓，前临绝壑，后倚危壁，凿岩为室，砌石为墙，结构奇特，建筑壮观。据记载，此仙场始于宋代「兴祚王祠」，经明、清二朝断续修建，历数百年风雨剥蚀，至今岿然不动，实属罕见。场内还存有明永乐年间所铸铁钟一座，敲之铿锵悦耳。场前水井一口，终年不涸不溢，清甜甘冽，颇带「仙气」。四周竹木参天，绿荫盖地，山花蜂蝶舞，野果禽兽逐
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张陵（即·道陵·字辅汉），东汉光武帝刘秀建武十年，公元三四年正月十五日黎明时分，在沛国丰县阿房村（汉前为盘家村，今江苏省丰县宋楼镇费楼村的张大顺家中），万代传颂的中国道教创始人张陵在此时此刻诞生了。他聪慧博学，年青时就能通晓天文、地理、诸子、五经，汉顺帝刘保永建七年公元一二六年—一四四年，他正式创立天师道，俗称五斗米道。我国现有五大宗教，即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教，其中唯有道教是在神州大地上土生土长起来的宗教，他最能代表我们民族文化与传统。它
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的，所以全眞敎是道敎的改革派，今天在台湾全眞敎也很盛行，桃园龟山尖山脚的「全眞道院」由基础纺织厂董事长陈正夫主持，这个道院与工厂合而为一，内部人员一百五十名，全部茹素斋戒，这个慈善机构办理完善，救人济世，乃是全眞敎的眞义发展，追思宣化的「朝元观」、涿鹿的「龙阳观」，以及北平的「白云观」、这三处在历史与全眞敎有密切关系的「院」，今天也就成了历史中的陈迹了。笔者今天追怀那几位道长的形影，不胜有唏嘘之感。本文参考书册：1宣化县新志（民国十年版）。2北平风俗图（日本靑木
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道教是我国古老的宗教之一，源于春秋创立于东汉。它在瑞安流传已久。宋元以来，我市各地先后出现了一批道教的寺观，著名的有建于宋代的城关集真观（原县医院旧址），建于明正统年间的圣井山保昌禅寺（省重点文物保护单位），以及建于清代的梅头东岳观，金奥山的临谷寺马屿、许奥的明鉴寺等。这些寺观，除东岳观外，均为供奉许真君的道观。据瑞安市道教协会统计，目前分布在我市城乡大大小小的道教活动点计千余，奉祀许真君的占绝大多数。为此，笔者据有官史料对许真君其人及其与瑞安道教的渊源
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溫州黃羣氏為弘揚鄉哲遺敎，曾校印《敬鄉樓叢書》四輯問世。六十年來，幾經風雨，現溫州圖書館僅存有一部，民間藏本，散佚殆盡。茲將《叢書》書目作一簡介，以供關心家鄉文化諸君參考。第一輯 十種 十八册《習學記言序目》，宋，葉適撰。適字正則，自號水心居士。孝宗淳熙五年進士，官至寶文閣學士。開禧北伐，適堅主抗金，為韓侘胄所重。侘胄敗誅，中丞雷孝友劾適附韓用兵，遂奪職奉祠。嘉定十六年卒，謚忠定，後世推為「永嘉學派」之巨擘。初，適輯錄經、史，百氏條目，名《習學記言》，未有...
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《老子》和《老子》一书的作者，学者多有争论，《老子》的作者是春秋时代的老聃，老聃姓「老」名「聃」，「聃」或写作「耽」，不是「李耳」。《老子》是老聃的著作，分上下篇，俗称「道德经」。
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作者说：「老子是遵道尚德无为」，是「道法自然故无为」，不是一般人说的无为，而是不妄为，一般人都误会了。道家讲的是「自然道德」，讲白些就是「尊重大自然自然存在的生态」为「道德」，不是「以人为本」的道德。
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白云观在北平西便门外约一里。这是道教全眞派的大本山，从蒙古成吉思汗十九年（西元一二二四，金哀宗正大元年，宋宁宗嘉定十七年）起，到民国三十六年（一九四七）止，经过元明清三朝，凡七百二十三年，主领北方道教，和江西贵溪县的龙虎山中分道教天下。龙虎山为张天师的本据，代代相传，以画符念咒，求雨祷雪，降魔驱鬼为主要本领。是为道教的传统派，也称为正一教。全眞派创始于金朝王嚞。王嚞字知明，陕西咸阳人，称为重阳子。他所创的新道教，深受佛教禅宗的影响，不娶妻，葆元眞，吸日月
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方山县北武当山创建于唐代，有二十七峰，三十六岩，二十四洞，庙宇林立，历史悠久，是我国北方的道教圣地，经历代开发增建，今为山西旅游名胜之一。从方山县城出发，沿北川公路南下，至峪口鎭，东进下昔沟，再北转到曹家沟村，便来到北武当山脚下。山谷中野花盛开，百鸟喧唱，河水清澈，牛羊在草丛中奔窜。曹家沟村边，即是太和宫。殿堂内竖着清乾隆十六年《重修神山复立古记碑》一通。太和宫前后两院融为一体。前院山门为悬山式建筑三楹，中间是客人出入通道。山门东西各有双曲拱顶砖窑洞一眼
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