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民國九十七年二月七日為戊子年的正月初一，即農曆的春節，打從這天起，人們送走了豬年，迎來了鼠年。且慢！鼠輩休狂，老夫來也！特為汝等念一段鼠經：鼠這個字一看就知道是由象形文字演變而成的，上部的臼象其頭部和牙齒（臼齒），下部象其腹、爪與尾巴（最後一筆的彎勾），因為牠喜歡齧（音聶）咬物品，以磨其長牙，所以特別強調其牙齒。在東漢許慎先生所著的《說文·鼠部》中，謂其本義作「穴蟲之總名也」解，蓋為水鼠、田鼠、飛鼠、地鼠、隱鼠、社鼠等之總稱。老鼠在英文中分成兩種：mouse（...
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敷应用，迫于生活上的需要，于是图画物形用以记事（文字是大众创造的，苍圣董理之耳），这种绘制物形而成的文字，即所谓象形文字。许氏叔重说文解字敍云：「象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也。」这是说就眼睛看到的事物，随着物的形体曲折而逼眞的描画下来。易系辞亦谓：「近取诸身，远取诸物，以作八卦。」八卦虽然不是文字，但也是代表自然界一些事物的符号。「取诸身」，是倣照人四肢五官的形象画下来；至于「取诸物」，那就太多了，自然界一切有形事物都可以作为造字张本。如太阳画成浑圆
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文字乃是先民进入文明的最高表现，祖先们根据自己的需要，就眼前所见的事物，创造出象形文字，以供自己所用。世界上能创造象形文字的民族也祗有三个；埃及、巴比伦与中国。直到现在仍在使用象形文字的国家，也仅有中国了。中国的象形文字使用到现在，也是几经更改，所写的形状已非初期全貌。但就其字形仍能追寻出它变化的脉络。象形文字的特色，顾名思意，它是必须有形可像，既然象而不离形，则书写起来必定难度很高，因为它像似一幅图画，所浪费的时间确实不赀。由于这一缘故，如埃及巴比伦
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丙戌年屬犬，俗云：「狗來富」，希望犬年經濟蓬勃發展、失業大降、荷包滿滿，笑逐顏開，切盼狗來富也。說文謂：，狗之有縣蹏者也，象形。」孔子曰：「視犬之字如畫狗也。」又曰：「狗，叩也，叩气吠以守。」縣者，懸也，繫也，蹏者，蹄也，犬與狗其尸形并無分別，是一而二，二而一，其分別則以「有縣蹏者」和「叩气吠以守」以爲犬與狗之區別，又犬之多毛者曰尨、犬、狗、尨皆爲犬也。篆文犬爲、甲骨文犬乃、今將甲骨文和篆文綜合爲遛狗形，還原其活動本性也。（如圖一）丁亥年爲豬年，「豬、豕...
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纳西族源于秦代时西北河湟地带南迁的氐羌人中一支。汉代这支氐羌人后裔先在大渡河一带生息，称为「毛牛夷」。其后迁至雅砻江下游，四川盐源一带。公元三至七世纪，一部份氐羌人后裔，再迁至金沙江岸的玉龙雪山麓周边，这时称为「么些」。经过各个历史阶段不断发展，而形成现今的纳西族。全国共有三十余万人，其中主要聚居在丽江纳西族自治县的约有二十七万余人。在当今世界文化史上，纳西族的东巴文化，独树一帜。它那原始的象形文字，充满神话传说的文字和绘画作品，以及东巴音乐和东巴舞，把
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民国九十七年我偕内子到昆明丽江走了一趟总共八天的行程，丽江的语言我们是听不懂的，他们讲的是纳喜语，只是中共统一了语言，人人都会讲普通话，但是他们的文字依然停在象形文字阶段，于是我想起乡前辈李霖灿先生，稍有点知识的纳喜人都知道他的大名，并且称他是「教父」。今天从旧报纸里看到李乡长于七十四年十二月卅日在中央副刊上发表的这一篇「大匠诲人有典型」文章，感触良多，实有再披露一读的必要，也为这乡前辈致崇高无尚的敬意。 华羽识
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中央通讯社台北六日电：湖北考古工作者，最近在宜昌县杨家湾遗址，发现中国最早之象形文字，起源推算到六千年前，比商朝殷墟出土之甲骨文还早了两千年。据「中通社」报导，杨家湾是长江三峡地区之重要新石器时代遗址，面积约五万平方公尺。按出土文物类型分析，其遗址时代应属大溪文化中期，距今约六千年左右。考古人士从出土之陶器表面，发现一百七十余种刻划出来之符号，纪录当时人类对于生活事物之复述和描绘，代表固定之含义，有一定之规律性；从笔划运用观察，不仅有直笔，还大量运用圆笔
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拜讀北京大學陳玉龍教授大作：原題「漢文化研究中兩個關鍵問題」論文之後有一點感想。陳文見解正確，內容精贍，對漢文化的闡揚，淋漓盡致，尤其對漢字之功能，有獨到見解，令人欽佩，他說：「漢文化，以漢字爲載體」、「是漢文化最基本的細胞，也是傳播漢文化的重要媒介」實爲的論；如果沒有方塊漢字，中國文化便難以長久發揚光大，廣被四方。現在有很多學者，居留世界各地，教播中國文化，並獲致各國的重視，目前美國旅遊景點，多有漢文說明資料，甚至日韓兩國極力想擺脫漢字的影響而不可能，...
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