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陈立夫先生在北京《统一论坛》创刊号上提出「以中华文化统一中国」之议，引起人们极大注意。由于四十多年的分裂，海峡两岸在文化领域已出现不少差异。要统一祖国，必先在中国的文化上求得统一。「文化」所包括的范围较大这里笔者单就「语文」（主要是「文」）的统一或同步上谈些肤浅的看法。
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这一问，犹如一颗种子，在吴应天的心田逐渐萌发。『文章之道，自古称难。』这是初唐四杰之一的王勃说的。几千年来这个难题未能解决直至现在，大中学的语文教材尽管不断地有所改进，但总是缺乏系统性和科学性，因而教学语文难。吴应天首先响应时代的召唤，深感有责任首先研究文章结构学，掌握文章结构规律，并以此为突破口，进而深入研究文章学，为大中学读写提供科学知识，以迅速提高全民的阅读和写作能力。文章结构学研究，始于五〇年代，他原计划三、五年完成，按前人的步子走，陷入了迷途。到六
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们相处，常能学到「新知」，但也有「尴尬」的时候。虽然他们多能「迁就」我，而我认为有得解的「习题」，仍一直在内心深处「回旋」、「荡漾」。是的，五十年前—抗战期间，为躲避日本空袭警报、在防空洞里「课堂上」学的英文，像和老朋友分手一样，经过漫长的岁月，如今真的是有看没有见，见面不相识了！个人认为：忘得最快，也最彻底的，应该是语文—特别是外国语文吧！学习语文的念头儿一起，老朋友向我建言：「到某青年会去补习」。理由是：「金钱消费额不高」，很合「经济」原则。「好意」我没有
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不同了。她在柏林进入歌德语文学院，每天苦读十六小时德文，一年即拿到可以做小学德文敎师的证书。她在西班牙，也日夜苦读，直到大学毕业。她认为学习语文「要死读，要活用」。我十分欣赏这六个字，眞是学好任何一种语文（包括国文在内）的金言。她的本质纯良，虽然整天躱在坟堆里逃学，却不做太妹。她有野性与冲劲，但因为她悟性大而有深度，所以只使之向好的方向发展，变为有所成就的「能源」。同时，她的父母对她的敎育态度，自是最为重要，如果没有这样开明的父母，可能不会有这样的三毛。三毛的谈话
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一、國文的意義「國文」兩字，顧名思義，就是指一般人民自己國家的文字；換句話說，也就是指一個國家民族，用自己的文字來表達心所思，目所視，耳所聞，身所歷的語言、事物、情感、意志等，使他人有所欣賞的藝術作品。凡是文字、文學、文藝、文化、歷史……等，都是屬於國文硏究的對象，所以文字的起源，文學的發展，文藝的復興，文化的演進，歷史的考據，未有不包括在國文之內的。因此，凡是敎國文的人，並不僅是熟讀幾篇文章，涉獵文學的大槪，就算了事，我們必須博覽中外羣書，廣搜古今典故...
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五、雨人先生潜心水利并致力国语文及其子若孙之事业均功在国家。雨人伯为我国名水利学家，治黄、导淮、浚扬，弥不尽力以赴，曾著有「江淮水利调查笔记」，为文海出版社印行。在鄕兴建新开河，改建吾邑西门大桥之艰难工程、经之营之，公而忘私，受其益者奚止万千，及其协助乃兄一修伯造福桑梓，共谋辟公园，设体育场，建图书馆，并共出藏书充实其内容，一秉化私为公之精神，堪称难兄难弟无与其匹。雨人伯并注重社会风气，对于作叶子戏，打麻雀牌，纵孩子笃铜钱笃橄榄，均视为赌博，深痛疾恶
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约十数年前，由于魏氏宗亲会之成立，得识本书述者崇光宗亲，缘其为吾豫宛属同鄕，因以较接近，过从亦渐多，晤谈之间，知其退役后，尙埋首于史书硏读。彼曾告以多年前，在中原语里，有一新奇发现。由无意中跟欧西基督敎人士谈话时，突发觉北欧挪威语之些许「语根」竟跟中原家鄕语甚有相同迹象。惊奇之下，遂即开始向此方面摸索。虽其不谙欧西诸国语文，然幸获一「印欧日尔曼语各系「语根」大辞典」。及其他外语辞典遂逐字审音探讨。复幸有通晓中西文之挪威牧师敎士之多所指点解说。经数年潜硏下
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一 语文与文化文化为一国命脉之所系，而语文则为民族文化之根源。我国一向以历史文化悠久博大见称于世，复兴基地成为传统文化保存发扬者。在此经济持续成长，社会加速变迁之中，文化建设关乎补偏救敝，中兴复国之大计。严格说起来，同一民族，就是同一文化之人群，抛开文化，就没有民族，欲拓展民族，必昌明文化，必加强国语文教学之推行。日本占领台湾五十年，第一件要推行的事，不是发展经济，改善农业，而是强制推行—「日语化」运动，来消灭本省同胞的民族意识。战后琉球又归向日本，也是
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由望门弟子到及门弟子正式成为虚白师的学生，已是十五年后的民国五十五年秋天了。那时我刚从国立政治大学的西洋语言文学系毕业，并考上了同校的新闻硏究所。虚白师当时是这个所的敎授兼所主任。「跳行」去考，因过去有着一段新闻训练和实务经验是一个原因，但仰慕和受他启廸已多年，则是更重要的原因。要不是这样，当时眞的不大可能成为他的学生。因为当时在作这一项选择时，正面临着几大考验。第一是：那一两年间正为毕业后是留在国内深造就业，还是到国外去继续攻修西洋语文而迟虑不决。前
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一位名诗人又是语文学家桑果，曾在希腊第八届世界诗人大会上谈到中国语文的不朽性，他说古代有四种语文：埃及语文、希腊语文、阿拉伯语文和中国语文，四者中，古埃及文早已死亡，不仅一般埃及人看不懂，连考古学家也很难懂得；希腊古文和阿拉伯古文的书籍，要由专家译成现代的希腊文和阿拉伯文，希腊文和阿拉伯人才能看得懂；而现代的中国人，则能直接阅读二千年前的中国古代书籍，这证明中国语文具有历久弥新的不朽性，中国人应以中国的传统语文为荣。诚如桑果所说，我们现代的中国人可以看懂历朝历代
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