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這篇短文寫完並付梓之後，忽然聽說已拍峻的「桂系演義」前二十集，被卡住不准上螢光幕。面對送來給我校對的小樣，我直感啼笑皆非，也再（不是「百」）思而不得其解。我倒不在乎浪費了這點筆案，及情感上的一番雀躍，而是真的不覺得中共有關方面這樣做有何意義。「桂系演義」原著問世已十年以上，如果它的「觀點」真有問題，會讓它「謬種流傳」及今？而原著人黃繼樹也享譽文壇不衰？如果這是一本壞書，怎麼會得那麼多老、少讀者捧讀不倦？將這幾個問題認真做理性思考，恐怕主張將「桂系演義」連...
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從陜西寶雞，循川陝公路往成都，途中有個留壩縣。漢朝開國三傑中，功勞第一的張良，功成不居，退隱於此修道。其地有個廟台子，就是張良廟，廟門有一副對聯，寫的是：前追齊尙父，後啓武鄉侯。這十個字，說明了張良的人品、智慧，居於承先啓後的關鍵位置。齊尙父，就是扶佐周武王滅紂的軍師姜子牙，姜子牙原名呂尙，是河南汲縣人，汲縣臨近殷商的朝歌，（淇縣）他對於紂王的一切，應是瞭如指掌。張良是郟縣人，都是咱們河南的先賢。至於武鄉侯諸葛亮，原籍山東，卻自稱躬耕於南陽，後人亦稱他謂...
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或其他任何地方无涉。是以今日读唱此一历史文献，自然不生牴触 国父遗敎五族共和之虞。岳飞「满江红词」传世以来，已历元、明、淸朝，在人的心目中多认为是「激发爱国情操」与「自立自强」的最佳作曲，是以无分朝代，到处流传歌唱。我们现任的总统蒋经国先生在任中国靑年**救国团主任时，为了勉励靑年效法岳飞精忠报国精神，矢志光复大陆，「还我河山」，曾在花莲「鄂王亭」前领导千人合唱「满江红」（见六十七年九月廿八日中央日报陈立夫先生专论），确是具有特殊意义的。
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前言一本三字經讀了六十多年未通。我在上期文獻說了一段神話故事，今又接到爲八期文獻徵稿的信，玩了三十多年的槍桿，又做近二十年勞工，現在拿筆爲文還算新鮮事？有人說，「天下文章一大抄！」雖經近年惡補，但幾個標點符號怎麼用？到目前還沒弄淸楚！水心先生說：「讀書不知接統緖，雖多無益，爲文不能關敎事。雖工無益，篤行而不合於大義。雖高無益，立志而不存於憂世，雖仁無益。」於是就從「高祖興，漢業建」抄起吧！家鄕話說打鴨子上架，也是新鮮事。沛公入咸陽蕭何獨收秦圖籍沛公斬蛇起...
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前文提要張發奎向華先生，廣東始興人，生於民前十六年、卒於民國六十九年。民十二年七月隨粵軍第一師追擊沈鴻英，首次進入廣西，迄三十四年九月止，先後三進三出，在桂工作了九年十一個月，留下不少故事。張氏早年和桂籍幾位領袖李濟琛、李宗仁、黃紹竑、白崇禧、黃旭初等，一度打得頭崩額裂。民十八年後，又竟化敵為友，共同合作。張向華隨沈軍入桂，在梧州駐守時，得汪精衛推薦，升任團長，是他和廣西發生關係之始。後來張發奎在北伐汀泗橋一役頗有功勞，第四軍曾獲同鄕授予「鐵軍」稱號，由...
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本省自李、黃、白崛起，統一廣西，促成兩廣團結，參加北伐、抗日、勘亂諸役，及建設廣西事業中，出現了不少風雲人物。近讀「白崇禧先生訪問記錄」，曾有不少介紹，其中有軍人，有文人。其介紹有簡單數言而中肯扼要者，亦有列舉事實而詳為敍述者。兹特將部分摘載本刋，以饗讀者。——編者
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以还，任用法家，如商鞅、李斯之流，均主任法使势，富国强兵，因而纪律严明，国无变乱，社会相当安定。一由于破「纵」为「横」：六国非团结一致，攻守同盟，绝难制秦图存，因而有苏秦的「合纵」政策。秦国非使六国分离，无以遂其各个击破而统一天下的计谋，于是乃用张仪的「连横」政策，终于将六国一一扫荡。秦之称霸，遂为势所当然。在此可见，政略、战略之是否正确，实为立国建国的根本。立国规模秦既称霸，为了奠定「万世不拔」之业，他乃作了以下几件影响后来中国历史文化的大事：一、兴修
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——「近代敎育先進傳略」續集稿之一（初集二六〇篇已在中國文化大學出版）——宋育德（一八七四—一九四五），號公威，江西奉新人。淸同治十三年（一八七四）甲戍十月生。宋氏世居縣北鄉，凡聚村莊三十有六，稱巨族，科甲鼎盛。宗祖璟，明相國，諡莊靖，建有莊靖公祠，甚宏偉。曾伯祖延春、字小墅，以翰林任雲南藩司，後護理雲貴總督，朝賞太子太保，稱宫保公。父寶三，經商，家富有。兄宣德、懋德、俱縣學生，嘉德業商，育德居季，幼聰慧軼倫。宮保公致仕歸，督修族譜；從父炎卿請爲命名，公...
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客家人是中华民族中很特殊的一支族群，世界各国研究人类发展史族群特性的学术论说，无不对中华民族中最特殊的族群——客家族发生极浓厚的兴趣。本文限于篇幅，不属专论，不能一一列举世界民族历史专家对客家族群的评论，只受命温理事长怀粦将军的邀稿，临时执笔应命的急就篇，不周之处敬请原谅。客家人是怎样来的？美国纽约州锡拉库斯大学教授葛勒石氏（George B.Cressey：China’s Georgraphic Founda-tion，1934）一书中第十四章第六节
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峰高接斗躔。」右三首分别咏李密、萧统、韩愈三位历史人物，使事及评论，俱有分际。但原诗几乎句句用典，而所用的典故，我觉得似乎太丰富了一点。读者若不是对于被写咏的主角，其生平事蹟，先求得相当的了解，就很难明白璩湘帆咏此人的诗句所指，以及全首诗的意义。这种情形，从前杜甫「咏怀古蹟」及「诸将」等诗、已是如此。但如果说做诗不用典故，那么、咏史诗必淡然无味，甚至无法做成的。为帮助一般读者易于了解原诗的旨趣起见，笔者不嫌辞费，略作一些解释，但限于篇幅及目力，不能详也。如上
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