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古往今来，端午节除龙舟竞渡、斗草射柳、品尝粽子、贴钟馗像等风俗外，还有插艾叶，挂菖蒲、衣荷包、沐兰汤、洒雄黄酒等旧俗。眞是：『唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。』民谣：『五月五日午，天师骑艾虎，蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口。』清人《温州竹枝词》载：『彩丝系虎能驱鬼，倒挂葫芦亦僻邪。安得再生钟进士，尽烹魍魉与龟蛇。』端午插艾叶是古风。梁人宗懔《荆楚岁时记》载：『五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。』《东京梦华录·端午》：『钉艾人于门上，士庶迨相宴赏。』或者佩
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吾扬园艺素负盛名，其中尤以疙瘩梅、芍药、菊花、蒲草等四者为甚，每年外销平、津、宜、汉、闽、广等地。偶一忆及家鄕景物，辄萦回荡漾于心中，念念不忘。兹先述蒲草。蒲草学名石菖蒲（Acorus gramineua）又名细叶菖蒲，属天南星科多年生草本，有葡萄茎，叶细长如剑状，无中肋，长尺余，有特种香气，花小淡黄色，花盖六片肉穗状花序为一种药用植物。含有挥发油（0.5-0.3%Asarone）如图一。另有一种金钱蒲，又名牛顶台，蒲叶向周围纷披，形如金钱，故名。（如图
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当可采信，又有宋曾敏行独醒杂志云：『枢密孙公抃生数日，患脐风已不救，家人乃盛以盘合，将弃诸江，遇老妪曰：「儿可活」，即与俱归，以艾灸脐下，遂活。』根据李时珍的本草纲目记载，艾以蕲州最好，天下重之，称为蕲艾，通常在五月五日连茎刈取，曝干后收叶，储以备用。又有一说，谓在端阳鸡鸣前的艾草，很像人参，具有人形，禳毒之效尤胜。后来端午节与艾一同揷在门口的还有菖蒲，菖蒲有五种之多，其中以白菖最为普通，形似剑，端午节悬于门前，用以却鬼辟邪。这种风俗始于唐宋之际，虽较悬艾
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台湾，大体无不从同。端午之俗，有记载可考者甚晚，但自汉以来，五月五日的故事特多。因以此日为阳极之日也。风土记说：端者始也正也。五日午时为天中节，故作种种物能避邪恶。在汉时以五彩丝系臂，名长命缕，见于风俗通。在晋时作赤灵符着心前，可辟兵，见于抱扑子。而其仪式，似不为娱乐，有如上已与重九。但端午节到了唐时渐盛，竞渡、斗草、饮菖蒲酒，剪艾为人，悬门户上，以角黍相馈赠，已进于娱乐了。不过这些俗习，由来已久，梁朝王筠五日望采艾诗云：「裁缝逗早夏，点画守初晨，绢纨既妍媚
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故鄕，奉化农村民间，每年，到了端午节这一天，家家户户，都忙碌着过节。譬如：制雄黄香袋啦，制菖蒲寳剑啦，喝雄黄酒啦，裹粽子啦等等。玆就记忆所及，择要介绍于次：一、制雄黄香袋每年，到了端午这一天，妈妈们制成雄黄香袋，挂在孩子们的颈上。每一只雄黄香袋，洋溢着浓厚的雄黄气味。蛇虫之类，闻到这些气味，就躱避得远远的，不敢再走近孩子们的身边了。这些雄黄香袋的制法，大致是这样的：用一块小小的白布，一撮小小的棉絮，用少许雄黄洒在棉絮上，把白布摊开来，棉絮放在白布上面
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我国依农历一年分为四大节气，正月朔日为春节，五月端午为夏节，八月十五为秋节，十一月冬至为冬节。以上四节均为民间重视的节令。自古迄今，我国农业社会认五月为邪恶的一月，因此五月的活动，集中于保证一家人的安全，幷采取一切可能的措施，以达到这个目的。所以每年这天，保护家人平安的最稳当的措施之一是淸洁，家家户户都作澈底之扫除，用杀虫药喷过，门前插了菖蒲和艾、床柱上悬挂着小小樟脑囊，用以避邪袪毒。许多人相信这一天的水也具有特别的力量，据说这天正午时分从井里汲上来的水
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黄巖自王柔桥六潭两先生主讲九峯，人才辈出，达而在上者功业昭著于时，其在下者亦以文章名世，盖骎骎乎复海滨邹鲁之盛焉。杨君漫园为柔桥六潭两先生高弟，年逾三十未第而卒，遗有燕山诗集二卷，哲嗣子宾、子布两君能承家学，子宾诗名疑云集，子布年甫十二而殇，诗仅有二十余首，名菖蒲花集。子宾之少君俊友将汇而刊之，以稿见示。余读燕山近体皆工，五律尤胜。疑云亦工近体，其五律之工者，直与燕山颉顽；或仅赏艳体之工夫，艳体之辞，多有寄托，不知其意者，每以纤佻目之。唐韩致尧最工此体
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戊子春节伊始，普天同庆，合家团圆，身居舜鄕（今山西省垣曲县）的甥儿送来两瓶当地特产礼酒，以尽敬孝之意。观之金黄透亮，开瓶香气怡神，入口清爽醇绵，后味悠长，顿觉周身温舒，心旷神怡，细观宫廷御液《菖蒲酒》。心想故鄕还有如此神奇的好东西呀！于是未舍欢飮，日品一杯，数日而尽，馋念不已，为此，长子贵林出差专程故鄕带回此品，并亲临酒厂受到厂领导的接见。董事长王爱国先生说：「此酒为养生保健酒，是孝敬父母，关爱长辈的诚心佳品。」此言不虚，我飮用一段后，深有感触，多年伏天
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