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除已故的影后林黛（賓陽）外目前尙有：影視明星：陳莎莉（蒼梧）歌星：孔蘭蕙（賓陽）歌星：托懿芳（羅城）歌星：李黛玲（南寧）歌星：黃萍（遷江）香港邵氏影星：劉永（蒼梧）歌星：羅文（桂平）
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就算犯大忌，轻的不给工钱被主家臭骂一顿，撵出门外，重的还要被一顿毒打。要是主家真的遇到不吉利的事情，还要归罪到他的头上，即使是砸锅卖铁、倾家荡产还要认人家的「损失」。因此，凡是有线谋生门路的绝不会去学这种「手艺」。目前，唢呐艺人有了一定的社会地位，一些老艺人或技艺高超的艺人还录了唱片，灌了磁带。「唢呐」也名正言顺地排入了民间吹打乐的行列，而且是其主要组成部分。艺人的生活也得到了改变，他们脱去了身上的破衣烂袄，住进了新房，家里烧存草，吃存粮，彻底解决了温饱问题
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離開故鄉四十餘年，就這麼一眨眼過去了，在民國八十三年第一次返鄉時，藍亞治著實有著近鄉情怯的心情。由台至港，一路轉機至梅州，香港登機時，姪女春英相伴，半路上就已止不住內心的澎湃，當梅州機場見到三哥的兒子來接機時，眼眶已含滿淚水。在村子口，昔年左右鄰居蜂湧而至，且鞭炮沖天，頓感慚愧未能衣錦榮歸。最後，面對年近八十的大嫂，往事如煙，腦海裏浮現年幼時，受大嫂撫育之景，再也控制不住，淚水奪眶而出。長嫂如母，那份情、那份愛、那份蓄積傷痛，不只讓亞治激盪，當場如潰了堤...
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（诗白）芳草天涯怜金粉，紫兰香径葬玉人。（的的二王）野草闲花，已非当年风韵。桃花泣血，难再深锁、啼痕。新女性、玉堂春、故都春梦、今日都已夜台、伴恨。此后寒云冷月，谁招神女、之魂。笑人生，如水月，任教旷世聪明，总是昙花，易殒。天本妒英才，红颜原薄命，任你银坛独霸。（转乙反）谁料絮果，兰因。情海中，翻波澜，鹬蚌相持，至使孤怀、悲愤。（梅花腔南音）人言可畏便轻生。一代艺人竟被情丝困。可怜玉骨葬汚尘。上苍弄人实太狠。痴心殉爱见情眞。三角形成千古恨。令侬难以取舍爱
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清朝同治、光緒年間，北京銀號皆爲山西幫商人所經營，山西人喜聽秦腔，所以梆子腔北京舞台上十分活躍。那時的梆子腔，旣不是魏長生所唱的秦腔，也不是純山西梆子，而是山西梆子向河北梆子的一種過渡，並且開始與京劇聯璧。侯俊山是當時京梆皆能的著名演員。原籍山西洪洞縣，生長在張家口。幼年時因家境貧寒而在太原一個山西梆子戲班裡學秦腔花旦，扮相俊秀文武兼能，十三歲就唱出了名，因而取藝名“十三旦”。同治九年（公元一八七〇年），“十三旦”從太原來到北京，唱河北梆子，並與京劇皮黃...
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阿拉慈谿骆驼桥」「阿拉后山黄牛叫」「阿拉骆驼桥开店」「阿拉黄牛叫种田」「阿拉骆驼桥开店卖货」「阿拉黄牛叫种田用屙」五十岁以上不单是宁波同鄕，即使现在旅台沪籍人氏大概也还记得曾经听过上面这样的——对科。词句虽俚俗不雅，当年传诵却很广远。民国二十年代之时，有二位名噪沪甬之际的唱滩簧艺人，一个绰号叫做「小黄胖」；另一个是「小白眼」。二人后来在上海过了气，到宁波鄕下一带来唱「八剧兑」。八剧兑不须舞台，说唱者大伙围坐在拼成的长桌旁边，先由一人表演一段敲九连锣，或
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梁锦忠、裔小萍、陈澄、王萍、施蕾、朱红芳、许萍、孙伯荣、陈明矿、郭美珍、邱小祥、周海晨、梁国英、刘正阳、徐荣军等数十位艺人；上海市淮剧团更集合了淮剧一、二代顶尖艺人，如筱文艳、马秀英、何长秀、韩小友、杨占魁、张云良、方素珍、梁伟平、周雅一、酆君梅、景兰英、何双林、韦金根、梁仲平、孙荣伟、李军、施燕平、包世强、隋筱葆等杰出艺人。兹将其苏北各县、市淮剧团及艺人简介于后：泰州市：陈德林，黄素萍夫妇领军，团员有孙海燕、孙晓萍、谭步权、李加虎、陈波、曹征才、李金枝
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時下不少名人，據說挺難伺候。所以，當我向蜚聲中外的一位名人——北京人藝表演藝術家朱琳發出「請到寒舍坐坐」的口頭邀請之後，不禁自責：你有「高檔」的招待條件麼？要是因寒酸而引起這位名人的不悅或不滿，豈不糟糕！「一言旣出，駟馬難追」。何況朱琳大師已經欣然賞光，請是請定了。爲提高招待的檔次，先約請我市文藝界幾位熟人，答應屆時必來。接下去，是與夫人共同籌劃多少盤，多少碗，以及菜餚如何才能達到或接近「賓館水平」的家宴事宜。正忙乎，電話鈴響了。朱琳：「老姜，明早到貴府...
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历来人称陆放翁做爱国诗人，抗日时期，多谢各位称我关德兴做爱国艺人，这衔头并非官封班赐及注册得来，而是眼睛雪亮的广大群众相称呼。口碑载道，使我却之不能，惟有铭感群众对我特别认识，特别爱护。其实国家多难时，匹夫有责，凸出人物，时势造成，试看古往今来多少豪杰，龙虎风云，机会辐辏，可是过去的过，一代有一代的作风。近正有人要打倒传统，忘记战时惨痛？于是日本文部省敎科书抢先出炉，歪曲历史，敎导战后无知的少壮派再来军国主义！那制作敎科书的文部省高明与无知，不必谈论，但
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大雅之堂」。因此，自古以来，就不准花灯进入城内演唱，只能在郊野乡间流传。昆明过去只有龙头街、马村、福海村、官渡等地有民间演唱花灯的「灯棚」（花灯演唱的民间组织）。花灯演出叫做「唱灯」，多为灯社、会火或逢年过节，迎神赛会时就要「唱灯」。到了清朝末年，才算稍微有了一点进步，在白塔路、东岳庙门口以及小东门外开始有了「灯棚」。民国初年，有一次云南督军唐继尧替他母亲做寿，通过华丰茶楼（在今正义路中段）老板李华堂从玉溪搬来一班子花灯艺人，在五华山上演唱花灯，总算是第一次打破
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