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注：从心写竹）从心先生邓芬论「画竹」有云：「画竹自苏文而松雪，虽笔墨能极痛快淋漓，惟较之梅花道人，微有不及之处。余子九思顾李辈出，至淸郑板桥为最具新意。囘视苦瓜和尙，能表见竹之丰神，用笔流丽多姿，更足遗法后世。近代爱写墨竹作家，指不胜数，然皆凡品，无独到特长，未能发明竹之态势，描准先后，组织笔法，大都千手雷同而已。」一代宗匠大千居士对「画竹」亦有评骘、尝云：「画竹自明文征明以后，不师古法，习于野战，故有淸一代，画竹家数虽多，皆不足观。」竹画之难工，胥备
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琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。唐·李建勋：《竹》
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●咏竹常着绿妆四时同，与世无争心乃空。岩坳庭院皆挺立，随缘亦坚君子风。暑阳娇照绿丛掩，冬雪压顶不折腰。春风吹来娜姿展，秋月临窗影修窈。●丁亥春节团聚感怀结伉不觉四十载，步入古稀疑假眞。青春岁月浪漫少，四清农村乃缘分。直拙莫畏人讥笑，善诚待人是根本。儿女团聚孙绕膝，喜笑相依忆韶春。●夜读白居易夜阑静读江州史，心潮绵绵无尽时。琵琶声凄千秋泪，乐天缔达草堂诗。诤谏耿灼多落魄，山寺桃花晚妍开。凝情沉思默无语，心叩贤师飘梦来。
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余仲嘉（一九〇八—一九四一）原名衍猷，号默尊者，以字行，吾粤南海人。其兄少驱，与笔者为忘年交，情好绸缪。父名肇湘（楚颿）诗文皆工，仲嘉其次子也。仲嘉生而聋瘖，幸天分极高，其父导之字义、书法，过目弗忘。谭祖安南来治军，闻楚老有哑子以艺鸣，招之细觇其伎，惊其镌印精诣，又善刻竹（名画家邓芬诵先传其艺，二人合作，蔚为双璧，名重一时）特函介仲嘉师事吴缶庐，骎骎大晋，以竟其艺。浙人金石家褚德彝亦讶其材，特将仲嘉行谊编入其所箸之「续竹人传」。叶遐庵题其印谱有云：「弹指
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滇南边区十二版纳的竹类甚多，用途也非常广泛。边民居室，除屋顶多数采用茅草，少数采用稻草或枚橡和栋㩐叶覆蓋而外，整座房屋的建材，如：栋、梁、柱、橡、门、窗、壁、篱、楼楞、楼板、梯、帘、栏杆；以至家具之牀、箦、枕、簟、桌、櫈、橱、架、箱、篚、筐、筥、甑、箪、筲、臼、箲、箸、勺、瓢、蓝、篓、伞、笠、担杠、水桶、盥槽、痰盂；纺织用具之纺车、织机；农具之耞、笪、筛、箕、挑箩、囤箩；渔猎用具之钓竿、䈲笼、筩、隺、筌、簖、努、箭、弹弓；乐器之、、笙及口琴等，没有一様
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侨居纽约鄕长朱竹夫先生，以多年未囘国，对靑田在台北同鄕已不很相熟。十一月一日他倒了台北市飞机场，即按靑田季刊所登载之电话号码，先行通知同鄕会，然后按照地址，雇车直赴虎林街先找同鄕会。当由同鄕会管理员电吿季常务理事竹冬，转请理事周梦麟、李佐良二位去迎迓。及李理事赶到，朱鄕长已先由周理事引去。结果住到高雅廉价之柏林宾馆。据悉：朱鄕长已多年未返国，对国内人地生疏，而在海外季刊期期收到，所以一到台北，先按址找同鄕会，一方面表示重视鄕谊，再方面亦可借重同鄕招呼照顾
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竹刻名家徐秉方将于十一月中旬赴港举办「徐秉方竹刻艺术展览」。对于徐秉方的竹刻艺术，八月份二九八期鄕讯已有报导。徐秉文是继承他父亲徐素白的「留青竹刻」而发扬，对其父子竹刻艺术将于下期鄕讯再详作报导。
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碧绿幽雅，淸高傲骨之竹，号称君子。具高风亮节美名，对文逸雅士结不解之缘。无论文学、美术、书画之中，博得人羣所钟爱。圣人也爱竹；四书，孔子曰：『荼竹猗之』，赞美竹之碧秀可爱，高雅的植物，竹啊！你代替志节淸逸的佳誉。中国南方几省多产竹，尤推吾浙为他省之冠，对于人类的贡献，以及经济价値，力量也很大，国家依靠它争取外汇也不少。竹的种类很多，据闻有四五十种，依茎枝干叶来分别；除圆管枝外，也有方管枝的，有长节和短节及斜节，有花杆竹，有畸形竹，有细如笔管、粗如盘盆
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我国宋朝时候，有一个读书人，姓文名同，字与可。他擅长写生，喜欢用水墨画的形式画一些花鸟虫鱼，翔鹰飞燕，旭日晚霞之类。他生平尤其爱竹，在自己的寓所旁，对着窗子栽植许多青竹，自己耐心地培养这些心爱的东西；从早春到隆冬，从晴天到雨天，从清晨到夜晚，他凭著仔细观察，品评竹叶和竹枝在每一个季节、每一种气候的变化和不同的姿态。时间过得久了，他对竹的各种变化和姿态便十分熟悉，甚至能瞑目成形，把竹叶和它的枝干细致地默绘出来，而且每幅作品都很动人、而富有生气。有一天，他
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我的家鄕大埔是粤东有名的多山多水少田的山县。放眼眺望，青的山，碧的水，绿的竹。山与山间，沿河两岸，村道两旁，屋前屋后都种满竹子。绿色随风婆娑，好似绿滚动，月夜清影摇风，幽篁逸韵，激荡起满怀诗情画意，陶治高风亮节。家鄕多竹，品种繁多，诸如泥竹、绿竹、苗竹、麻竹、桂竹、箭竹、大叶竹、乌溜竹等十多种，是山区的特产，更是岭南的风物。竹林修篁曾伴我渡过孩提时代，当烈日照射的夏天，微风吹过竹林给我们这群做游戏捉迷藏的小朋友送来浑身清爽，是群童嘻笑的乐园、避暑的佳地
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