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  • 文章清明偶感

    来源期刊:《海州文獻》第30卷 第1、2期  作者:魏治江  出版时间:2008-06-01
    关键字: 清明偶感 悼念祖宗

    清明时节行匆匆,纸箔酒浆祭先魂。闲看稚童争炊饼,怒斥逆子詈祖宗。蚍蜉何能撼大树?丑戏五更定曲终。阴霾扫尽彩云归,黄陵阶前颂大同!

  • 文章姓氏爲國家團結強盛之本源

    来源期刊:《中原文獻》第27卷 第2期  作者:鐵軍 出版时间:1995-04-01
    关键字: 姓氏 宗族 祖宗传统

    一、姓氏之意義人皆有姓氏,乃我中國人之歷史傳統和文化背景使然,其源始於漢族之祖先—黃帝。黃帝有子二十五人,擇其中有功德者十四人「胙之土而命之氏」,後裔遂世代沿氏爲姓,蕃衍而傳,迄今已歷五千年矣。姓氏之在中國,代表著一個人之血統、祖先榮譽、以及社會地位,故凡人均可取名、立號,各本所喜,而對於冠在名字上之姓氏,則從未有人表示不滿意者。且理所當然地而以已有之姓爲榮爲傲。「行不改名,坐不改姓」,乃爲男兒本色。中國人向以「黃帝後裔」自居,以黃胤爲榮,而有別於四方夷...

  • 文章沒有東西

    来源期刊:《闽聲》 第6期  作者:一文 出版时间:1966-12-01
    关键字: 棺材 春联 除夕 祖宗牌位

    只有祖宗牌位,供在厅中。入夜即将一条破蓆子,舖在地上,一身横陈,四壁萧条,冷冷淸淸,但他还写一副对联,聊以解嘲,联曰:「守祖宗产业弗衰,一夜精神百夜苦」。「看子孙勤劳不倦,三更灯火五更鸡」。

  • 文章祖宗虽远祭祀不可不诚

    来源期刊:《蕭縣文獻》 第20期  作者:張鳳儀 出版时间:2003-01-01
    关键字: 祖宗 祭祀 朱熹 张氏祖先 立碑祭祖 萧县

    朱子治家格言有一句「祖宗虽远祭祝不可不诚。」依笔者对「远」字的浅见,一是上下辈份距离远,已经有好多代了;二是指路程远。但有一个原则,祭祀不论用何种方式表达,都要恭敬诚恳。例如本人在高雄住家,供奉著「张氏历代祖先之神位」,每逢年节都有简单的祭祖仪式,自来台至今未断。再次返乡探亲,专程为先祖父母、先严、先慈立碑。我和内子陈秀英,到香港等了五个多小时,到南京机场已是夜幕低垂,华灯初上了。连夜赶到萧八区黄口鎭东张寨,已是翌日七点。虽是早晨,仍被亲人团团围住

  • 文章吾祖吾宗陳氏初探

    来源期刊:《阜寧人》 第20期  作者:陳墉  出版时间:2002-01-01
    关键字: 陈氏宗亲会 祖宗溯源 宗亲大会 陈氏族丁

    工作岗位,克尽国民之本分。谨祭祀——孔子曰:「愼终追远,民德归厚矣。」朱子云:「祖宗虽远,祭祀不可不诚。」由此观之,祖宗之祭祀必敬必诚,生待之以礼,死葬之以礼,祭之以礼,希吾子孙,身体而力行。㈣至于排行(俗称辈分),据历修宗谱所载,吾陈氏祖先一至七世未能统一班字,自七世祖宗赤公、明廷公、古遗公首修宗谱起,八世往后,除少数先祖定名以外,一致以「大可曰斯,之立正如」初定八字,以此逐渐统一班字。自清嘉庆十二年,续修班字,订为四句十六字,即「为德必昌,尚志有方,克家法祖

  • 文章祖宗

    来源期刊:《無錫鄉訊》 第153期  出版时间:1982-07-20
    关键字: 祖宗 美国 英国 阿根廷 中国

    这一个月来英国和阿根廷为了一个人口不到二千人的福克兰羣岛不但剑拔弩张,而且已经在阿根廷海面有了冲突,而美国华府在国务卿四度往返作调人之后,自认无法使双方和解,于是雷根总统正式宣布——美国「站在英国这一边」。唉呀呀,我们中国人常说数典不能忘祖,美国人虽然为了反英,脱离英国的统治而独立了二百年,可是对英伦海峡的祖宗比我们中国人对亲祖宗还恭而敬之,不管英国对美国如何,美国对英国是拼死卖力,不惜与其他各国羣起而攻之,尤其是中南美洲联盟,看不过眼,气在心里,骂

  • 文章過年懷鄕憶祭祖

    来源期刊:《中原文獻》第13卷 第1期  作者:王德謙 出版时间:1981-01-25
    关键字: 追思祖宗 风土习俗 过年祭祖 拜祖庙 祭祠堂

    亦且有敦亲睦族之效,其实民族意识,国家观念,无不由祭祖而产生。祭祖在中国,尽管因贫富悬殊而方式有别,但飮水思源视亲报本的意义则是一致的,所以孔云「祭神如神在」朱子家训也说「祖宗虽远,祭祀不可不诚,」足证诚敬二字在祭祀进行中,是绝对不可马虎的。在此郑重呼吁国人,不管社会型态如何演变,时代如何更替,然传统文化的祭祖,则是永远不变的必然定律。因为祀祖是中国文化的嫡传,其本义不祇是追思祖宗留给我们的福荫,而且还有一种承先启后的内函,因此,惟有对祖先的崇敬,才能养成

  • 文章廣安的嫁俗

    来源期刊:《四川文獻》 第82期  作者:一波 出版时间:1969-06-01
    关键字: 广安嫁俗 红叶点灯 拜别祖宗 美玉出嫁 桂花树

    亲戚朋友远道来,淡酒素肴请自便!」美玉哭了请客上席后,才喝下一口茶止渴。大厅里传来的声音:「新姑孃哭过请客人上席了,请客人出来上席,男客坐左边,女客坐右边!」散席后,坐「歌堂」的节目就开始了。六张四方桌子,排成两排,排在祖宗枱前。桌上除了一对大红烛外,便是些糖菓、铜钱……。美玉坐在上方的正中,脸向着大门。头上顶了红罗帕,衣裙都是大红色。坐在美玉左右的姑孃,都是十六七岁待嫁的小姐。年纪小的,坐在两排或下面。一般想要看对象的男孩,这便是一个好机会。有的被男孩看中

  • 文章中國文化與孝道

    来源期刊:《中原文獻》第22卷 第4期  作者:李學綱 出版时间:1990-10-01
    关键字: 中国文化 孝道 父母 祖宗 家族制度

    直感于一姓相传之祖宗,故以祖宗祭祀不可废;吾国人多以祖宗配享天与上帝,如诗经「文王陟降,在帝左右」,孝经「孝莫大于严父,严父莫大于配天,昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王以配上帝」。易经「殷荐之上帝,以配祖考」。祖宗是人,而以之配天与上帝,即视天与上帝,并非孤悬天上,远隔于人,而有祖宗配祀,则使祖德上通于天德。又以祖宗并非魂归泉坏,永别于世,而在吾人祭祀一念之诚中,将使吾人生命与祝宗生命作千古之相接,一脉之相承,则祖宗之功德,复活于吾人之心目中,使吾人之生命

  • 文章源遠流長話祠堂

    来源期刊:《同安》 第55期  作者:顏立水  出版时间:1996-04-01
    关键字: 祠堂 渊源 宗族文化结晶 弘扬文化基地 祭拜祖宗圣地

    祠堂即是祠宇,闽南人叫做「祖厝」,是同宗族人祭祀祖宗和先贤的庙堂。君子营建宫室,以宗庙为先。诚以祖宗发源之地,支派皆源于兹。福建开发于汉代,晋时中原板荡,衣冠南渡,有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八族入闽。后来又由于朝代变革,战争频繁,促使大批中原人民先后来到福建定居。吾闽处于濒海地带,南迁的先民为了在崇山峻岭密林之中,及波涛汹涌的海洋上,求得生存和发展,必须强化族人内部的团结,以便同心协力,应付随时可能遭遇的自然灾祸和野兽侵袭。因此,先民氏族的迁徙

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