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浙江有隋民一族，相傳爲宋代罪俘之遺。記歡上墮民自稱：他們本爲宋將焦光瓚部士卒之裔，南宋時，金兵南下，光瓚率部迎降。迨金兵北退，宋人恥其降，乃貶編其籍，稱爲墮民。分置於蘇、浙一帶，今其遺族散處於浙省鄞縣、慈谿、奉化、鎭海、象山、紹興、餘姚、上虞、溫嶺、樂淸、東陽、義烏等縣，尤以紹興一帶爲最多，數百年來，視爲卑賤之族。良民不與通婚媾、讀書子弟不得應鄕試，富有者不得納貲爲官吏，男子任猥賤雜役，如婚喪事伺應及樂工之類；婦女常爲大家眷屬司梳櫛之事及婚嫁時執媬姆伴娘...
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中元节巳经过去了。每逢中元佳节，就念念不忘大陆上祭祖的故事。故鄕——云南鎭雄的习俗：虽然也叫「普渡」但是，农历七月，那是一个道道地地重视祭祖的月份，不像现在台湾工业社会，忙着上班下班，似不十分关心祭祖，充其量演唱几台地方戏热閙热閙，或请左邻右舍吃吃拜拜，这未免有失愼终追远祭祖礼仪据。据传说农历七月初一开鬼门关，地府里的鬼魂，可以任意囘阳间活动，故称农历七月为鬼月。从农历七月十三日起，家家户户，不论贪富，就开始准备中元节祭祖的日用品，都在神龛前八仙桌
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中元节的习俗，北方重放灯，南方重烧衣，而烧衣的习俗，尤以闽粤为最盛。按中元节最初兴起时，据说，其主要的仪式，是为鬼孤魂求得解脱，所以根据「道经」，「盂兰盆经」等等典籍的记载：只而施食，却没有烧衣之擧。大抵烧衣的习俗，直至唐代中叶才有之。据旧唐书王晋传所载：「代宗七月望日，于内道增造盂兰盆饬以金翠，所费百万。又设高祖以下七圣神座备旛节龙繖衣裳之制，各书尊号于旛以识之，舁出内庭，陈于寺观。是日排仪仗，百僚序立于光顺门以候之，旛花鼓舞，迎呼道路，岁以为常，而识
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鸭，蛋可以宰杀多余的就运到城市卖出。这里还得说明一下，除去囘敎，都不在过年时吃牛，羊肉。除此以外，鱼翅、鱼皮、鱼唇，海参，干贝，虾米，海带等各种海味及蔬菜亦为畅销，尤其取义「富贵团圆」的桂圆，「银钱等身」的银耳，「早生贵子」的枣子，「连生贵子」的莲子，「立子成名」的栗子，「白头偕老」的白果，花生一名「长生果」，这些干果皆需购得备用，无非讨吉利。二十八日先大扫除，淸洁环境，再祀宅神，谷神，财神。二十九日悬挂祖先遗像放供桌上神主龛后墙壁间直至次年二月初二取下
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浮梁 马云斌『清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。』这首名诗是唐朝杜牧诗人所写，他很能表达清明节的时序、情景、乃至人的心情。清明节从魏晋以后被定在阴历的三月三日，正是梅雨季节，是春天初开始之际，在这时祭拜祖先，清扫墓园是有庄严的意义。近年，中华民国政府为了统一清明假期，特定国历四月五日为『清明节』。与农历的三月三日时序，非常接近，相传沿用至今。清明节的主要活动就是祭扫祖坟，全家大小一起到祖先的坟上拈香祭拜，并利用祭拜之际清理
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曾子曰：「愼终追远，民德归厚矣。」愼终者，丧尽其哀，必诚必敬，即所以守丧尽礼。追远者，亲丧已远，追而祭之，即所以不忘本。尽礼与不忘本。皆属孝道，孝者必仁，仁者必寿，是以子孙繁衍，奕世其昌也。这就是说：我们能愼行亲长的葬礼，不忘记对祖先的祭祀，则风俗自然趋于醇厚。愼终追远，是不忘本的表现，对已亡故的祖先能悼念不忘，则对活着的亲人，更加会尽到孝养照顾的责任，如此会引起移风易俗的责任，使大家对道德归于醇厚。孝顺为事亲之本。父母生我育我，以至成立，我之获之
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今年农历闰七月，不但有双中元的佳节，同样是有双七夕的美景；我们旅台人士，久别鄕关，却有每逢佳节倍思鄕的感叹！更何况一年中有同样的双重佳节。因此，我草就此文为浙江月刋来凑个热閙。不过，我国各地之岁时节物，依据禆史纪载，实大同而小异。祇以昔日吴越接壤，（今之苏杭）风土习俗，更较相同。当否，尙冀风俗通专家鄕长，不吝指正！一、七夕良宵的意义七夕，是一个富有诗意的美景良宵，尝读唐、诗人杜牧咏七夕云：「银烛秋光冷画屛，轻罗小扇扑流萤；天街夜色凉如水，卧看牵牛织女
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