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孝,兄(姊)友弟(妹)恭,夫妇和顺,朋友信义。这就是伦理,也就是羣育,考其内容无非敬与爱二者不同成份之配合罢了。道德和伦理,都是为合羣而生,但仍觉太过笼统,怎样使之更具体化,而在日常生活中以动作云为表现出来,就需要「礼」了,所以道德的原理原则是不变的,而礼,是因时代而变的,再进一步具体化,就是法了。其发展程序如下:道→德→礼→法古人以六艺——礼、乐、射、御、书、数——为敎,今人以德智体三育为敎,其意义完全相同。礼乐约当德育,书数约当智育,射御约当体育
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寓居慈利州天门山,著是书及春秋类传,延祐丙辰年,常德路推官田泽奏进其书。赵采周易折衷卅三卷:字德亮,潼川州人。三礼类王尊贤中庸衍义:阆中人。太学生,嘉靖中上其书于朝。谢东山中庸集说启蒙一卷。来知德大学古本释一卷。礼乐类阴秉衡阴氏愼终录,又昏礼节要:字振平,内江人,隐居著书。春秋类席书元山春秋论一卷。汤虺春秋易简发明廿卷:潼川州人,正德辛已进士,溧阳知县,父殁庐墓次,遂不仕。一作四卷。熊过春秋明志录。冷逢震周正考一卷:杂引经史子传,以正胡传夏时冠周月之误。万历
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复兴民族为已任。国父与蒋公延续中华民国之道统,为旷世之伟人,民族之救星,应特制乐章,以表隆重。中华民国舞蹈学会,拟会同中国礼乐学会,向中央文工会,中华文化复兴运动推行委员会,行政院文化建设委员会,及内政、敎育、国防三部建议,希望于每年国庆日、及国父诞辰与蒋公诞辰,擧行中华乐舞。以先文舞后武舞,唱「天运健行歌」,颂扬国父之伟大,名为「中华大同乐舞」。以先武舞后文舞,唱「大中至正歌」,颂扬蒋公之伟大,名为「元戎大德乐舞」。「天运健行歌」,采取黄友棣先生所作「伟大
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工于文词,倒是要大家能够慕义向道,裨于实用。我们不能泥古,但亦不必怕人讥讽为复古,而就忽视了经书,甚至讳言经书,我们若要保存和发扬中华文化,就应该以经书为我们文化的基本教材。礼与乐礼乐是公众道德,和人性发育的基本,也就是古人所谓「仁近于乐,义近于礼」的政教之原。乐是什么?乐是节,唯其节奏和谐乃成其音乐高美,而乐之节奏与礼之节度,就其意义与作用而言,实在是一个东西,所以我们要知礼一定要知乐,要尚礼一定要重乐。纯正高尚的音乐,可以陶冶性情,敦厚风化,慰藉哀怨
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唯有 取傳統文化的精神,適應時代定出一套通行的禮儀準則,人人奉行,足以表現出近代中國人特有的風範,這才是我們應該追尋的目標。規矩禮節都不是由少數人只憑一已之見制定頒行的,都是根據社會公認,約定俗成的許多規矩禮數制定的,這才不會犯了「閉門造車」的毛病,才能被社會大衆接受遵行,比如現代作尊長的大多數都不會再强迫晚輩行跪拜禮,可是連表示誠敬的「鞠躬禮」都不要了,這就犯了嚴重的錯誤。其實禮貌代表你個人的學養,與别人無關,古人說:「誠於中,形於外」,旁人全由你的言...
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虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐马。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐马。礼乐关系国家的兴替。孔圣人也不敢有所创作,祗说:「吾从周」。国之四维,「礼」居其首,所以我们必须比较审慎地提出讨论。据我个人的见解:关于「礼」,可以分为礼乐、礼仪、礼节、礼貌、礼俗、六项。其中一、二、两项,如孔子所言,应由国内有德、位、者制订;至于以下三项,是民众的习尙,必须由多数人身体力行,造成优良规范,蔚为社会风气。槪括言之,礼是人与人间的行为,如果相互守礼尽礼,便可造成社会安宁
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大纲……等十数集,主持各诗社、联社、参加各文艺团体,斐声全国文艺界,更热心公益,怀念故鄕,发起组织中华民国老人福利协进会及台北市扬州同鄕会,深受爱戴,并成立礼乐学会,复兴中华固有文化,不遗余力,先生八秩、九秩华诞,先总统蒋公暨蒋总统经国先生先后颁题寿字,各长官均有题辞、寿文、寿颂、及诗、词、联、画,蒐集成册,备极荣庆。今年九十有三,方期百岁祝嘏,不幸于七月十二日卯时,疾终景美综合医院,德配朱太夫人已逝,长男其立,身陷大陆、次男其本,三男其南,女其容,均学有成
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王」(尙书大传)。凡此,都足以说明他不仅为一军事家,同时也是一位杰出的政治家。当时与周公同心辅政的,尙有召公奭,二人在地区上的划分是自陜以东,由周公治理,自陜以西,由召公治理。史家称为周、召之治。成王崩,子钊立,是为康王,由召公、毕公辅政,告以「文王、武王之所以为王业之不易,务在节俭,毋多欲」。是以成、康之世,天下太平,乃至「刑措四十余年不用」,由是而奠定了有周一代稳固的基础。二、周的政治变迁有周一代的典章制度,多成于周公之手,复因周公重视礼乐,所以在
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一、引言去年歲末,陰雨不時籠罩著台北。中國時報95.12.22.D5版頭條全欄刊佈了“春暖花又開”的訊息,如撥雲見日般地嚮往著。是藝文界爲感念前行政院孫運璿院長逝世週年前夕,於國家戲劇院舉辦音樂紀念會。由許博允、林懷民、辜懷群、朱宗慶等多位巨擘名流攜手主辦;其中林懷民回憶説:“80年代他邀請孫院長觀賞雲門演出,沒想到他竟把票退了回來;原來院長覺得創作藝術不易,因此他拒絶送票。他不僅自掏腰包買票,還多買了兩排招待在台駐外使節……。”這位“科技”出身,完成十項國建的舵手...
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圣哲垂敎,学问道德,存乎修养,事功则有待时会之遇合,存己者事之可必,时会遇合事之不可必者也。尽其可必之道,待或然之,遇则君子之志业也。孔子曰,不知命无以为君子,斯义也惟达人乃能行之,靑浦夏敎授焕新先生,诚其人矣。先生字介民,民国前六年六月初七日生于山明水秀之江苏靑浦县。诗礼传家,代有德行,服务桑梓,鄕里同钦。先生幼承庭训,中学时期已崭露头角,中央政治学校毕业后,参加党务工作,以忠勤著。转入敎育界,传道解惑,桃李成荫,其间以提倡昆曲,推行礼乐,宏扬文化,早