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奉和马教授光亚原玉七绝二章恍向银河买棹还，白云飞卷万重山。九天槎路目穷处，想见姮娥出宇寰，自愧痴愚怯问禅，灵山慧海许抛砖。慈航远渡西来寺，最羡有缘观大千。邓治馨先生源颁瑶章次韵奉和愧折梅枝寄晚春，杜鹃声里自伤神。狂飚遽醒家园梦，且喜故人情意新。吕佛老颁惠八十感怀奉和原玉并申贺忱乐育丹青致大年，星辉南极映苍烟。人间共美清温意，佛境合修一念禅。世运萦怀率至性，诗篇在手仰髙贤。东山月色明如水，雨后苍苔更爱怜。佛老宠召友朋圣华宫中港第二店雅集复颁七律纪盛原玉奉报
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懒写文章与赋诗。八、历尽艰苦鬓发稀，一生坎坷独岛栖。孤寂老人归不得，北望故园泪双涕。九、老来空余报国心，蹉跎一世有何云。无穷天地无穷感，坐依青山望白云。十、蓬岛处处花木香，欢乐安康度时光。四十年来异地客，居久他鄕即故鄕。十一、人活七十古来稀，今从七十才开始。医药保健重卫生，精神睢铄乐奕奕。
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高山流水诉衷肠。松风不计黄花老，月色何曾傲冷霜。海外狂想曲白云碧海远神州，万里故园春复秋。无意心存非是想，奈何倾诉古今愁。春红日日留东隅，月满天天照西楼。百岁童颜翁不老，上穷碧落太空游。
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无锡惠山寺大殿后，原有一白云堂，在淸末已成废蹟，堂中有一对联，句为「坐到无言，世事忽随流水去；来非有约，此心原与白云闲。」乃惠山丁某所撰。后来有一显贵，把这对句写在鎭江金山江天阁上，竟直署其己名撰书，后人多认为某贵显才华不凡，不知这原是惠山白云堂中的对句，给他抄袭去的。
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我的高祖父讳文蔚字贤荫，生五子。我的大曾祖讳琪恩早夭，二曾祖讳达揆字子遇，三曾祖讳达典字子通，四曾祖讳达善字子迎，五曾祖讳达敷字子孙。子迎公也生五子：我的大伯祖亹字贻棫，二伯祖讳亶早卒，我的祖父讳音字莲孙，行三，四叔祖讳立字亭玉，五叔祖讳言字惠来。因五曾祖子逊公无子，祖父过继给他为嗣，就从局前街老房子搬到常州有名的白云溪边，白云渡口的毛家衖一所稍小的房子。我就是出生在那白云溪边的祖父没有做过什么大事，所以家境不很好，也许就因为这个原因，父亲是和他堂姊妹们
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吾鄕霸头与燕塘坳之间，有一「白云寺。」约在一九三〇年间，有一道长身高一八〇公分，瘦长身材，银发红颜，年在七十以上，健步如飞。一日下午，先父领带来我家，余时年十岁，适出大门，见其状，我父介绍「此白云道长，前来见过。」余鞠躬行礼。渠以手摸我头说「好孩子。」该道长法力无边，道行甚高。次日我父邀道长在本村四周观察山林形势，指指点点有一套说词见解，余跟随在后。院后山上百年大树不少，古籐缠绕，状如盘龙，碗口粗大者很多。道长忽然发出惊人语说：「你家后山有猪婆籐精，以
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白云观在北平西便门外约一里。这是道教全眞派的大本山，从蒙古成吉思汗十九年（西元一二二四，金哀宗正大元年，宋宁宗嘉定十七年）起，到民国三十六年（一九四七）止，经过元明清三朝，凡七百二十三年，主领北方道教，和江西贵溪县的龙虎山中分道教天下。龙虎山为张天师的本据，代代相传，以画符念咒，求雨祷雪，降魔驱鬼为主要本领。是为道教的传统派，也称为正一教。全眞派创始于金朝王嚞。王嚞字知明，陕西咸阳人，称为重阳子。他所创的新道教，深受佛教禅宗的影响，不娶妻，葆元眞，吸日月
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广东省境内有许多山，其中最为著名的有罗浮、西樵之山。罗浮在东江北岸，广州之东南；西樵在南海县内，广州之西北，距省会广州市很近。罗浮曷仙遗迹甚多，为道家洞之福地，惜因交通不便，往游者较少，而西樵山近穗垣，交通便利，故游客较多。西樵妙景，首推白云西樵峰峦竞秀，飞泉怪石，蔚为奇观：如蟠龙洞、罗汉石，山经曲折，石壁峻峭，流泉曲洞，有若鸣琴。其中最著名的是白云洞，洞是纯石削壁凌空，飞泉璀璨，为西樵山绝胜；洞旁有白云寺，溪水澎湃，声传数里外，溪石多奇形，沿溪渡石桥
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豐寧旺氣四川收，眾水統歸鞍口流。九龍高臥向天吼，馬鞍山下主封侯。鳳凰騰飛舒雙翅，元寶低心抬兩頭。古洞常皆仙人住，黑山不遠白雲游。東北興凱湖興凱湖分大小湖，中間一崗雪深舖。進湖已是中三月，天地皚皚兩眼糊。碼頭暫編六分場，無山無樹雪茫茫。窩棚内外寒肌骨，三日開工凍工方。玉米窩頭生活苦，凍方體力猛消耗。三旬船道完工日，幾許浮腫幾折腰。〔南呂〕干荷葉小曲三闋 周培基一、從今後，人成箇，寂寞韶光過。休想銀屏，伴伊坐，八十老翁周羅鍋，緊緊把愁眉鎖。二、從今後，人成箇...
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名山胜地令人怀念依依不远有一小寺，供奉观音菩萨，那里有个龙头终日吐水，水特别深冽，僧人利用水来连系钟锤，每次水满则撞钟一下，使万籁俱寂的夜空，全山都盖在悠扬的钟声里！罗汉泉向右走即十八巖洞，再行是尼姑庵，由此俯视阡陌田畴，纵横交替，一路上一丘一壑尽是特殊风景，给人们许多留影地方，再过去有「花树巖」、「伏虎洞」、「吕仙巖」、「一线天」等，供人探幽揽胜。白云洞的山路比较陡，但到此游覧的人，都想去绝顶峯看日出，天拂晓即动身，赶在日出以前登峯。若逢晴朗天，遥望
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