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南雁山景觀頗多，東西二洞，林壑最佳；論其奇秀，東洞尤勝，初聞東洞之名，筆者只以爲其佳趣在於造化生成之奇；及身臨其境，細察深思，乃悟天成之外，更賴人力構築配合之靈巧，以及歷代賢哲遺蹟之豐富珍貴。前歲初訪東洞，見一奇峰削壁當前，一樓一院錯落其上，導遊者謂洞即指此。然則其地並無洞狀，何以得名？而且前有長溪阻隔，止可遠眺，無級可登。待欲借問，反顧導遊者已自離去，不禁愕然，只得緣溪而行，峰迴路轉，忽見一横汀橋（溪中石釘埠）。過溪即有石級伸入峰前竹林，竹林深處，探得...
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淸朝福建画家吴愼所绘的：「燕山敎子图」，是先祖父张淸田公遗留给我们的巨幅书画珍藏之一。据福建画人传上载：「吴愼：福建同安人，善画，写意尤苍古。」吴愼在画上的题字苍劲有力。他题道：「冯道赠诗云：『燕山窦十郞，敎子以义方，灵桩一株老，仙桂五株芳』道光丁未六月秋日于鹭江客处为子府四兄先生属，浔江吴愼」底下铃「景黄」、「吴愼」等印，可见吴愼所绘的这幅画，原是取材于三字经上的字句：「窦燕山，有义方，敎五子，名俱扬。」窦燕山本名窦禹钧，为五代后晋时幽州人，幽州是燕国
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保定府西境，称恒山脉。主峯在河北省曲阳县西北，一名大茂山，世以为五岳中之北岳。汉避文帝讳，尝改曰常山、北周武帝平齐，仍改曰恒山。按山西省浑源县东南，亦有恒山，水经注谓之玄山岳。自汉以来皆祀北岳于曲阳；宋时恒山没于辽，明时从曲阳望祀之说，乃定浑源之玄岳为北岳，而祀典仍在曲阳，淸初乃改祀于浑源。燕山在河北省蓟县东南，自此迤逦而东，历玉田、丰润诸县直抵海岸，周召公封蓟，国号燕，即以此山而名。志云：山自西山一带，迤逦东来，延袤数百里，抵海岸，苏辙诗：燕山如长蛇，千里限
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燕山，余家之南山也。去庐不数百武，门环苍翠，庭锁烟霞，先王父漫园公以燕山名集，盖纪居之胜槩也。山南有峯高耸对峙者为仁山（仁山位于浙东黄岩东鄕，距县城十五里之东岙村），岗峦起伏，环带左右，中有古寺曰景德，相传明万历间为僧侣所募创。寺前有湖，名仰天，盖以地高而得名，湖畔有园地数亩，种以黍、稷、芋、薯之类，湖堤田塍间，皆植果木，四时之花灿然而不绝。寺之左，则余曾大父东山公之茔地也。墓道淇园屛蔽，古木参天，鸣禽嘤嘤，流水淙淙，每当淸明佳日，余偕家人扫墓之余，僧侣
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中国固有的道德——忠孝仁爱信义和平，在宋代是士大夫家庭垂为家训的。三字经云：「窦燕山，有义方，敎五子，名俱扬。」这个故事，早已家喩户晓。风俗通云：「窦，姒姓，少康之后。帝相遭有穷氏之难，其妃方娠，逃出自窦，而生少康，其支孙遂以窦为氏。扶风人，望出河西。」窦氏在汉代为名族，至宋代只有燕山窦氏一门显赫于当时。北宋燕山窦氏世糸表：窦逊，蓟州渔阳人，官玉田令。思恭，妫州司马。禹锡，以词学有名。禹钧，于周显德中官太常少卿，以右谏议大夫致仕。当五代后晋高祖石敬瑭将燕
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黄巖自王柔桥六潭两先生主讲九峯，人才辈出，达而在上者功业昭著于时，其在下者亦以文章名世，盖骎骎乎复海滨邹鲁之盛焉。杨君漫园为柔桥六潭两先生高弟，年逾三十未第而卒，遗有燕山诗集二卷，哲嗣子宾、子布两君能承家学，子宾诗名疑云集，子布年甫十二而殇，诗仅有二十余首，名菖蒲花集。子宾之少君俊友将汇而刊之，以稿见示。余读燕山近体皆工，五律尤胜。疑云亦工近体，其五律之工者，直与燕山颉顽；或仅赏艳体之工夫，艳体之辞，多有寄托，不知其意者，每以纤佻目之。唐韩致尧最工此体
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