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我雖係浙人，因久居本省南部，對於本刊從未寓目，最近承徐葆園兄贈閱本刊六卷十一期及七卷三期各一册，並囑暇時投稿，爰寫此稿以求斧正。
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读浙江月刊第六卷第十一期褚问鹃女士记述永康烈女吴绛雪，生平与节烈故事，征求补正完整记载，余十七年前，求学永中，曾听老师讲述吴绛雪节烈故事，记忆不详，家鄕父老于吴烈女史事几家谕户晓，淸光緖初年，重修永康县志，邑中缙绅奏准皇朝，建祠立坊，供邑人瞻仰，并由永康先贤潘树棠（[1]）作传，登载永康县志第二册艺文第十五卷，谨录先贤潘树棠节烈吴绛雪别传全文一则，藉以参考补正。茂才徐明英之妻，姓吴氏女士也，本名宗爱，孩幼性聪颕爱读书，少长随父官之任，以攻诗画鸣于时，每
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此文载湘鄕县志，并云越日，关王桥旅舍，有一女子缢死，二壮夫，一死于毒，一死于创。检女尸，衣裤皆密缝，怀有帛书，与潭市贴于壁者同，乃知即黄烈女，已计杀二人，烈女死而有知，当可瞑目于九泉矣。（编者）
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烈女郑氏，女名京，父名仅，母陈氏，杞县傅集人。其母怀孕时，梦中有仙乐仪仗冉冉而下；女出生时，其母似睡非睡，似醒非醒中降生。年十岁，许聘县立学校学生王念祖，不久念祖夭亡，京力请父母允许归于王氏，并且亲自缝制绫绸衣服四件，以赠送公婆。而京仍著常服，自傅集家中登轿，至县城时，聚观者甚众，京命拉开轿帷观之，容色尤为坦然。经过文庙，京下轿谒，复登轿至夫家，拿出箧内自制哀服易之，先拜天地，次拜舅姑，再拜父母，一一中节，继之柩前哭奠成礼。日侍姑侧，夜寝灵堂，如是者五日
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方正學先生：一家有四個堅守節操的人，爲世人所共知的，而其二個女兒的死，却沒有人知道，以前天臺縣有道的學者西軒王宗元，九十歲時，與石梁王君，計畫傳道，曾經提及：浙江義烏縣的山中，有位姓祝的年老太學生，他見到西楊大學士時，感嘆方正學先生二個女兒的死。當先生死時，均年尙未滿二十歲，她們就被捕了，經過淮水的橋上，相偕投河自殺，這種壯烈成仁的事，當時西楊先生想爲她們寫傳記，以留紀念少未完成，西軒爲王石梁君的屬下，由四川南部縣出巡至江西南康府去，所以亦未來得及與陳嶽...
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鄄城西南十余里，黄河岸边董口集。烈女坟墓孝子堂，千秋名胜多古蹟。烈女坟（坟前立一石碑·清康熙皇帝御笔亲题诗句）未识夫面继夫亡，不比寻常烈女行。白发犹难持晩节，靑春谁肯弃韶光。魂归地下乾坤老，名留世间草木香。朕泪从来不轻洒，为尔芳名振纲常。
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并以答谢朱阳、李经甫二位先生笔者不是永康人，既无权利更无义务，硬要站出来替永康的烈女吴绛雪说话。而且除开对于祠堂和『桃谿雪』剧本，曾作匆匆一瞥以外，一切皆系得自传闻。事隔多年，连这些传闻，也糢糊了。如从考据家的立场来看，笔者竟敢将此传闻所得的一鳞半爪，形之于笔墨，不是狂妄到家，就是糊涂透顶的了。可是笔者的动机却不在做考据，而在宏扬节烈，并妄想为复兴中华文化，尽一点力量。虽然记错了年代，但我祗想抛砖引玉，希望读者们看到这篇芜文以后，从新记起了这件可歌可泣
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青田人物（錄自青田縣志流寓）靑田山水清奇，爲浙東第一。古之墨客騷人過此者，往往裴徊不能去。石門謝客之屐，雪溪漁父之棹，尤翛然有把臂入林之想焉。故寓公往矣，後人覽山水佳處，輒曰：是某之所題詠也。是某之所棲宅也。名士風流，江山勝概，固並有千古矣。謝惠連以兄靈運守永嘉郡，愛靑田山水奇勝，嘗從兄遊。至今鄕人於靈運入小溪返棹處，名大郞回；惠連反棹處，名小郞回。李白嘗遊石門洞，觀瀑布，奇賞歎絕，題詩石壁。後聞山人魏萬有石門遊，作詩贈之。秦觀坐蘇軾黨，謫監處州酒稅，嘗...
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娥娥红粉委黄尘，片片冰心殉此身，今日好从夫壻去，不敎肠断玉楼人。」这是一位不知姓名的人吊陈烈女的诗。烈女为吾邑南鄕人陈余的女儿，自幼许配同里徐文美，婚期将近，文美坠河淹死，陈女得悉，即悬梁自尽。我们中国过去的女子，都是刚烈而有节操的，许配了一个人，就终身不变的了，所谓「好马不被两鞍，好女不嫁二夫」。自从西风东渐，受了外国人的影响，现在一般妇女对贞烈节操，已不重视，不过，话又说囘，如对一个没有结婚，且素不相识的未婚夫死掉，而做了所谓「望门寡」就要为他守节
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当夫举世滔滔，江河日下之际，求烈士难，求烈女尤难，求烈士烈女于身居侧陋之匹夫匹妇，则难乎又难。其不然者，是必诗书之所陶冶，仁义之所浸渍，有以深入人心者在。吾县岳阳，古称形胜，左拥洞庭，右抱靑草，（居五湖之二）中有天岳雄峙，郁乎苍冥，乃湖南第一门户，举足而东，则武汉尽归囊括，故为兵家所必争之地，惟其如此，天下无事则已，有事必先受兵燹，历来文物之毁于兵燹者，不知凡几，而慷慨赴难，或以身殉节者，亦层见叠出。淸咸丰年间，县城东门有王姓女名桃花者，美姿容，年已及笄
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