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吝啬脚力。他还有一个好习惯，每到一个风景点，便大模大样拿出笔记本，东抄西录，楹联更不会漏过。他不但搜集楹联，欣赏楹联，还撰写楹联，至今已作二百多联，有寺院的、尼庵的、道观的、亭台楼阁的。对活人，来副寿联，对死人来副挽联，当然这些人都是他的友好。如果谁有兴趣到苍南、平阳两县的寺院走走，毫不夸张，十九会见到他的大作。如果把上述的背景虚掉，就无法想像《西湖楹联大观》的编成。此书必然精彩，看官大可放心一读，老老娘会倒蹦孩儿么？以往出版的楹联集，大都以名胜古蹟、寺庙道观
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里人先生，文武全才，为八闽名人。对于家鄕掌故极有硏究。为爱护闽声，巳允尔后陆续惠稿，特先志谢（编者识）顷读振瀛先生写的鼓山胜蹟，不觉鄕心悠悠，思之黯然。曾忆鼓山山门有弥勒佛，座边联云：「日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养。年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由。」关于楹联佳句甚多，略缀如下：庆城寺，位处鼓楼之东，有铁佛建于梁太淸二年。地名节钺里。寺中联云：「古佛由来皆铁汉，凡夫但说是金身
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吾闽先贤梁章钜，博览群籍，著述等身，尤以「楹联丛话」一书，盛传于世。可为集联话之大成。玆因阅读此书，偶有感悟，随笔记之，得十数则。杂缀成篇，命曰「联话拾唾」。意谓袭梁氏之緖余也。
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楠溪江畔多凉亭。大多凉亭的亭柱上镌刻有楹联，或写景状物，或叙事说理，或晓喻劝勉，言简意赅，形象生动，为楠溪江人文景观增添几分风雅。炎热的夏天，人们喜欢坐在凉亭里纳凉歇息。坐在凉亭里欣赏那亭柱上的楹联，更是别有一番情趣。岩头镇苍坡和方苍村头各建有一座凉亭，苍坡村叫望兄亭，方苍村叫送弟阁，亭与阁相隔盈盈一水，遥遥相望。苍波望兄亭内原有一联：「双亭隔水频招望；两地同源本弟兄。」此联通俗易懂，道出了「兄弟情同手足」的千古佳话。大若岩的赤水亭，造型独特，素以「建筑
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自离别西湖，迄今已二十四年，每一囘想湖山胜景，辄为神往，因而萦绕于梦魂中。幼年每游湖上胜蹟，尝出纸笔抄录楹联，后忽发现有湖上楹联小册，凡西湖名胜处楹联，均已搜罗详尽，一册在手，不烦到处抄录。顾来台后此楹联小册，早无踪影，而旧录一鳞半爪，则尙有一二偶存者，深觉弥足珍贵，录付本刊，藉见故鄕文物之一斑。西湖有飞来峯，相传晋咸和元年，西竺僧慧理登此山，叹曰：此是中天竺灵鹫峯之一小朶，不知何年飞来此地？因名曰飞来峯。峯下有冷泉，又不知何年建亭，题名冷泉亭，亭旧扁额
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去，只听得一声渔唱，几杵疏钟。」北高峰韬光庵有唐宋之问一联云：「楼观沧海曰；门对浙江潮。」十个字雄伟健挺，气槪豪壮，可以压倒西湖无数名联。西湖别墅甚多，大都惟以主人之姓称之，例如宋庄、汪庄、刘庄、高庄等，正如台湾之私人医院，林外科、冯内科、郭眼科等相彷。刘庄有联云：「独君善用湖山、六桥柳，孤屿梅，都装入窗櫺间，当董北苑一帧名画；笑我已归桑梓，虎跑泉，龙井茶，徒怅望几筵上，有苏东坡几个诗人。」别墅闲庄，中多楼台亭阁，名家楹联，争奇鬪巧，各尽其妙，惜已无法一一
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我国古代的园林建筑艺术，少不了匾额和楹联的点缀。人们游览各地园林，观赏风物美景，不仅可以看到各种雅致的题名和匾额，而且还可吟诵一副副对仗工整、诗意盎然的楹联。这此多姿多彩的楹联装点在园林的各个景区，既开拓了园林景观的诗画意境，又深化了园林艺术的美景情韵，成为我国园林艺术中不可分割的组成部分。苏州，名园荟萃，风景宜人。此间楹联汗牛充栋，仅拙政园就有楹联二十二副，其中如：「拙补以勤，问当年学士联吟，月下花前，留得几人诗酒；政余自暇，看此曰名公雅集，辽东冀北
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俠骨柔腸今何在，敢借天路傳芬芳。誼妹柴毓珩痛悼
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與賢郎生同里，學同塾，長同游，此日欣逢嵩壽，同沐南海壽波，更欲階前同萊舞；欽華堂敎有方，履有道，行有序，歷來遍歌奕世，有輝西隴世德，齊仰鄕邦有婺光。
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本文所谈之联，就是楹联，或称为对联。世界各国都有诗歌，唯联之文体为我国所独有，眞可谓只此一家，别无分号。五代后蜀未归宋前一年，蜀主孟昶于岁除日，令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词不工，自命笔云：「新年纳余庆，嘉节号长春。」是为我国有春联之始，后人不书于桃板，而代之以纸。据簪云杂志载：「明太祖都金陵，除夕忽传旨公卿士庶门上，须加春联一副」，嗣后吾国各地春联即普遍风行。我国习俗，非仅春节要贴春联，仕宦之家或书香门第住宅之中堂，客厅、书房、寝室，莫不挂有对联
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