-
每一个对《三民主义》作过潜心硏究和虚心学习的人都会发现：《三民主义》虽不像它的前辈伟大巨著那样从哲理出发、洋洋洒洒、滔滔不绝，然而它却是在孙中山先生的『慈悲为怀、宽宏大度、大公无私、顶天立地』（注①）的虔诚、纯眞情怀下，成千上万的先知先觉抛硏颅、洒热向的奋战中获得的血的结晶，它包容了中国的优良文化传统和世界的先进文明。无论从《三民主义》的内容看，还是从它在世界各地产生的影响看，《三民主义》的构成，都具有严谨的系统性、内涵的深刻性和特色的显明性。一、构成
-
家谱制作方法甲案我国家谱的制作，乍看起来觉得很是麻烦；但撇开它古今不同的一些杂说异词和繁文缛节不谈，来探求它的实质，实在是很容易作的。家谱的构成，归纳起来，大体可分为三大项：一、源流；二、世系表；三、传略。其中以「世系表」最为重要。其他两项，视资料的有无多少，大都可繁可减可略。分别说明并擧例如下：壹、源流（说明）：源流是记述姓氏的起源，和族人的迁徙与发展。前者一般是由姓氏书中査考得来。最常见且为人所称道的有「通志氏族略」、「万姓统谱」、「图书集成氏族典
-
现代中国人之体质特质，自春秋至明末二千余年间建筑城池之发展，自三代至明末三四千年间十大姓氏之起源与分布，以及南方吉蔑、掸、藏缅三系与北方匈奴、鲜卑、契丹、女眞、蒙古三系民族融合之史实，分别作精密之分析与探讨，再作综合的结论，认为中国民族之主要成分有五：①黄帝子孙：圆头窄鼻，②通古斯：长头窄鼻，③藏缅群：长头宽鼻，④吉蔑群：圆头宽鼻，⑤掸人群。次要之成分有三：①匈奴，②蒙古，③矮人。这是中国民族之科学硏究第一部著作。中国人种之构成民国十二年秋，李自美返国，担任天津
-
在淳安歷史上，人口的發展經歷了增長、下降、起伏階段。南宋時，隨着北方人口大量南遷，縣境內人口激增。淸初，戰事災禍不斷，人口遷徙頻繁，或增或降。淸末民國初年，地處三省毗連山區的淳安，相對安定，故有大批客戶遷入。南有福建、溫州，西有江西、安徽等地災民難民相繼遷入縣境「歇山棚」，（卽在山區架棚而居）抗日戰爭期間，淳安、遂安兩縣敵蹄未及，大批外地工商居民逃遷來縣落戶，以及駐軍與過往客商部隊等頻繁，人口大量增加，淳、遂兩縣各市鎭，形成空前的繁榮景象。淳安戶口的記載...
-
台灣桃園楊梅人，先生是海南島人，二個女兒中，有一個嫁給棗陽人，所以她成了棗陽岳母。藝專畢業後成了國中老師，現已退休，專事繪畫以油畫為主授教學生無數。幾乎每過一陣子，就會作品展覽深獲好評。
-
北埔隸屬新竹縣，位於縣之東南方，東鄰竹東鎮，西接峨眉鄉，北與寶山鄉接壤，南毗連五峰鄉，西南與苗栗縣南庄鄉相連，東西寬八公里，南北長十二·八公里，總面積五十·六六七平方公里。境內山環水繞，林木蒼翠，風景極佳，資源豐富，擁有眾多觀光景點，又有久負盛名之芋仔番薯餅品嚐，或購回犒賞家人，新竹北埔民風純樸，待人和藹好客，為客家族群聚居之處。號稱世界生態農場，位於北埔鄉境內，佔地七十餘公頃，為一國際級之生態農場。負責人原在雲林斗六、林內之間，經營「天元莊」遊樂區，規劃...
-
多，国民构成的份子，当然不像我们具有五千年文化历史的中华民族那么单纯。美国的国民，可说是人种的大拼盘，红、黄、黑、白、棕各色倶全，唯一相同之点，就是大家都是外来的移民。（除了极少数的红人以外）但是由于敎育的成效，使这许多来自不同种族国的移民，逐渐融合成了「美国人」，组成了「美式文化」，不过历史究竟短暂，各民族间的痕迹，仍在许多小异方面可以找出。最初发动独立的，是在东北岸十三个英属殖民地，（即现在新英格兰区的十三州），所以国民的基干，也以英裔为主体。其后西欧
-
「數九歌」也稱「九九歌」，是過去大陸民間一種預知冬季風候變化的簡單方法。由於過去的科學知識和儀器設備都沒有現在這樣完備，所以老百姓對氣候的了解都是靠生活經驗的累積。「數九」是把冬季分成九個階段，每個階段爲九天，在這九九八十一天裡，每數過一個九天，氣候都會發生些變化，人們應該做的事也相應的有所不同。有些地方從冬至當天開始數，有些地方則由冬至的冷日數起，一直數到九個九完畢後，氣候就開始暖和了。由於大陸幅員廣大，每個地方的「數九歌」不盡相同。河北地區的「數九歌...
-
公益慈善文敎基金委員會召集人：陳煥生鄕長委員：童祖文 陳恩典 劉亞陸 洪應法 江建頤 陳慶衍等七位鄕長財務委員會召集人：劉亞陸鄕長委員：洪福增 陳甘霖 洪應法 陳守誠 陳恩典 蔣誠育 陳珍良 黃良偉等九位鄕長編輯委員會發行人兼召集人：洪福增鄕長委員：童祖文 陳士心 陳甘霖 翁維鈞 郭經南 王一鳴 吳文鴻 方瑤卿 張朝國 傅子衍 林石梧 陳玉錠等十三位鄕長顧問：陳煥生 陳永福 陳建珍等三位鄕長總務組組長：王一鳴鄕長組員：郭經南 朱福星 吳文鴻 葉君瑞 王永雨 朱宗榮等七位鄕長文康組組長...
-
一言九鼎。徐生于1895年，比范庆云小14岁，是同时代的人，徐留学法国，学者，是学贯东西的艺术大师；范是民间雕塑匠人。徐范两人以身分相比，有天壤之别。而徐不以此论，以艺术是天平，将范的作品放在世界平台做了如下评价：（1）范君以整个欧洲比，「足跻欧洲二等名家之列。（2）以个别国家比，当属一流。（3）范君木雕造中山像算中国大雕刻家为之、洋雕刻家为之，吾见青云谱祖先堂木雕诸如活人。1962年10月，范庆云回到老家休养，1963年5月15因病去世，安葬在范家株树岭。人生
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19