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  • 文章略談謝靈運在永嘉郡的治績

    来源期刊：《溫州會刊》第12卷 第4期　 作者：潘善庚 　出版时间：1996-08-01
    关键字： 谢灵运 永嘉 政绩 “无为而治”

    謝靈運是中國山水詩的奠基人，在南朝宋永初三年（公元四二二年），出任永嘉郡守，在任雖只有一年時間，卻寫了許多不朽的詩篇，在我國文學史上有深遠的影響。他的歌吟第一個打破永嘉的寂寞，使溫州的山水名聞宇內。當時的永嘉郡屬揚州道，包括今溫州市和麗水地區，控山帶海，山水奇麗，為謝靈運所喜愛和讚美。從到郡寫第一首詩「晚出西射堂」到次年九月去郡作「北亭與吏民別」，大約一共寫了二十三首詩。他的詩清麗自然，境界開闊，情景意融為一體，無論寫遠景、描近情，都是妙筆天成。如「池塘...

  • 文章吾楚大思想家老子之無為政治思想

    来源期刊：《湖北文獻》 第4期　 作者：汪大華 　出版时间：1967-07-10
    关键字： 老子 无为而治 见素抱朴主张

    老子之政治思想，簡要言之，有二：其一、對於政府與統治者而言，乃要求其儘量減少政治上之高壓與干涉政策，以減輕人民痛苦，因而有政治無爲之主張：「愛民治國，能無爲乎？」（魏源老子本義第九章）其二、對於人民與被統治者而言，乃指導其如何應付統治者之統治，以長保安全而不殆，故有曲以求全之方術：「古之人所謂曲則全者，豈虚言哉？」（魏本第十九章）此曲則全之理，非僅亂世人民當奉爲圭臬，從順世中求避世，以冀全生處世；其尤要者，政治人物當遵循斯術，以完成政治目的，所謂曲則全者...

  • 文章譚祖安先生的道家風範

    来源期刊：《湖南文獻》第8卷 第2期　 作者：周世輔　出版时间：1980-04-15
    关键字： 谭延闿 道家 政治哲学 无为而治 人物述评

    前言我讲中国哲学史，讲到道、墨、法各家政治哲学时，除重视儒家的仁政王道，墨家的兼爱和平（非攻），法家的法律平等外，特别推崇道家的自然主义。如果说采用儒术，可以行王道，可以主持敎育；采用墨家的政治哲学，可以主持社会福利（社会部之类）；那麽道家学说，则为南面之术与宰相之学，较儒、墨、法更高一层。如果说，政治可以分为「多为」与「少为」：则多为而不治，是最坏的治术；多为而治，是不好不坏的治术；少为而治，是较好的治术；无为而治，是最好的治术。当民主政治在欧美流行

  • 文章中國的政治理想

    来源期刊：《江西文獻》 第113期　 作者：黎建球 　出版时间：1983-07-02
    关键字： 政治理想 无为而治 尊重贤人 大一统国家 孔子

    并进而提供今日政治理想的发扬。一、中国政治理想的特征中国传统的政治思想，可以儒、道、法三家为代表，这三家的思想就其内容来看似乎有不同的内容，但大体上来说，他们的政治理想都是相同的，约略说来有：一、无为而治，二、尊重贤德之人，三、谋求大一统的国家。㈠、无为而治。从无为而治来说：儒、道、法三家各有不同的主张，我们现并列加以比较一下：孔子说：「无为而治者，其舜也与，夫何为哉？慕己正南面而已矣。」又说：「为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。」老子说：「故圣人

  • 文章劉邦與兩漢文化的形成（下）

    来源期刊：《豐縣文獻》 第32期　 作者：白光華　出版时间：2008-01-01
    关键字： 刘邦 两汉文化 儒家思想 黄老之学 无为而治

    稍进，《诗》、《书》往往间出矣」[4]。㈠「无为而治」奠西汉之本西汉定鼎之初，刘邦鉴于秦亡的历史教训，制定了一系列适应时代要求的新的制度和策略，一扫秦王朝的烦苛暴政，采取了「与民休息」、「无为而治」的宽松政策，积极恢复生产，大力发展经济。在文化上，建立与其政治体制相适应的文化观念，以楚文化、中原文化为主干，广泛吸收四方百族文化，达到文化上统一，思想上统一，体制上统一，行为上统一「合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗」[5]。中国传统文化

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