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我非常喜欢读『枣阳文献』（以下简称『文献』）因它是鄕音。满足了我对在台老鄕、老同学、亲族的朝思暮想，加深了对枣阳的认识；提高了生活的信心与勇气；更加明确了中华民族的前途；幷决心学习『文献』委员会诸君的无私奉献精神。为什么？河山变色，世事沧桑，笔者频于死者屡矣。幸而苟活于世，那许多亲朋故旧、或为国家民族的生死存亡，驰骋疆场，马革裹尸而不悔；或服务桑梓，关心民苦，历经奋斗而载誉；或青年英俊，堪为国用；或文彩斐然，超群绝俗。据当时的形势看，绝大多数会去台湾
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之光大，与江浙河朔有鼎足而立之势。关中为文献之邦，历代各贤难以罄述，玆就民族史上有特殊地位者再约举之。西汉则有刘向（长安人）为宗室中之名士，辨章学术，立目录学之基础，其子歆能继父业，著七略。东汉有名将马援（扶风人），佐光武成帝业。马融为援兄之子。汉书初出多未能通者，融以同郡士，从班昭受读之。又深究春秋三传异同之说，为世通儒，敎养诸生常以千数，郑玄即其徒也。刘向作烈女传，班昭有节行法度，作女诫七篇，有助内训。晋有杜预（长安人），曾都督荆州军事，建平吴之功，后耽
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壹、前言湖北文献，系我湖北省旅台同乡自筹经费所创办之刊物，于一九六六年十月发行创刊号，每三月出版一期，迄至本（一九八八）年十月，已届满一二九期，三十二年来未曾间断。本刊创刊宗旨，乃有鉴于「国有史，家有乘，省县有志，均系以文纪事，表现民族精神。然官书多伪，逸史足征，故晋之乐，楚之梼杌，鲁之春秋，班马之史记，皆以私家之笔，为后世所珍。」而「征文考献……更是发扬吾鄂历史文化，尽到我们这一代承先启后的责任。」是故创刊之初，即揭橥「报导我省山川沿革、民情风尚
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光武故里，鄂北舂陵，文风鼎盛，寓教于仁，孝悌为本，和亲睦邻，勤俭诚信，世代遵循。大劫突现，举国沸腾，安乐乡土，烽火频仍，生灵涂炭，流浪余生异地重逢，互庆幸存。大节不屈，英勇乡亲，孤军奋门，斩荆扎营，白水精神，绝处逢生，舂陵光辉，文献垂青。
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必须百尺竿头，更进一步。诗云：「周虽旧邦，其命维新。」维新就是不断的努力与创新。江西文献季刊，要不断的努力，更上层楼。由于时代的进步，鄕亲们为求明了故鄕的古今往事，与风俗民情，以满足精神上的意愿，也永无止境。因此，对本刊的要求，也愈来愈高。本刊也要积极，为扩展读者的新知而努力，使江西文献的内容，更趋均衡与切实，文笔语调更进透切隽永。江西文献，不但是赣人的园地，也是先进鄕贤传记史料宝库。在这任重道远的使命中，我们要宏扬江西传统文章节义的正气，表彰吾赣先烈与鄕贤
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超过了李公所述。因而，值得两岸乡亲大庆特庆，欢欣鼓舞。展望未来，前程似锦，一片光明。但任重道远，还有待于我们去努力拼搏，以爱护的心情，无私地支持她、浇灌她，培育她，为促进其健康成长而共同努力奋斗！最后，预祝〈枣阳文献〉越办越好！永放光芒！附表：〈枣阳文献〉有关资料统计表刘逢吉制于枣阳市供销社2002年2月11日（春节）完稿
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中原文献社为庆祝 总统连任第五任总统就职，特在台北市擧行隆重的、大规模的「 总统勋业曁中原文献展览」；展出的内容分为三大部份，一是 总统勋业，二是中原文献，三是中原文化与台湾；亦就是中原文化与本省的关系。现在，我想把中原文化与本省的关系，特别提出来作一个介绍。说到中原，大家很容易的就想到河南；实际上，狭义的中原，是泛指黄河下游，除河南省外，还包括山东、山西和陕西省的一部份地区。而广义的中原，就是中国。这是因为中国文化是在中原滋生、成长和壮大。所以说
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的贡献。因此在最近几年同郷会曾先后荣获台北市政府颁赠绩效卓著奖状达三次之多，并经全国人民团体大会一再公开表扬，实至名归，当之无愧，我们应该引以为荣。此外同乡会为「发扬甘肃人文精神，阐述乡贤德业事功，纪录甘肃历史资料，研究光复故乡方案」，特于民国六十二年二月在田故司法院长、本刊发行人云靑乡长领导之下创刊「甘肃文献」，现已发行届满十年，每年出版两期，刊登过的文字，已将近二百万言，免费供应同乡，作为精神食粮，同时应学术界要求，赠送国内外著名大学及其他文敎机关，作为
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搬上搬下，满头大汗，确实增加他负担不少，心里感到十分不安，后来向邮政总局交涉，同意指定在八德路一、二段交界处的一所邮务分局，专负责受理我们同乡会的大宗邮件。这分局很近会址，我们只要买一部两轮手推车，一次便可把全部送去投邮。到这时，才算把重大问题，澈底解决。大家高兴，如释重负一般。重洋寄语前面提到同乡会的组织，设立好些业务单位来推动，但愿每届选出来的执事乡亲们，均能发挥高度的爱乡爱国的精神，都像「广西文献社」的各位乡亲这样，做出了漂亮的成绩单来，得到海内外
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话又说回来，中国的社会文化或精神文化中，也的确有过「十里不同风，百里不同俗」之处。只就地方文献来看，现在还存在着一些各地方大同小异的民俗，何以小异？那就是「橘逾淮而枳」的说法了。因为一方一俗，其古今有异者，乃其转变演化的结果。譬如江浙有徐文长的故事，四川有安世明的故事，台湾则有邱罔舍的故事，其间的传说相类，而人名或物事就变了。又如各种礼仪，其行事的主题相同，而形式多有差别。这是现象的比较的问题，而非本质上的根本差异。就现有的地方文献说，各地志书、丛著、杂记
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