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这里所指的敦煌艺术，系指甘萧省敦煌境内的莫高窟，又称千佛洞，它始建于西元三六六年，中经我国历史上的南北朝、隋、唐、五代、宋及西夏，至西元一二二七年蒙古灭西夏为止，历时八六一年；共计洞窟四九二座，壁画四五、〇〇〇余平方呎，彩塑二、四〇〇尊。是一个浩瀚的艺术宝库。从一个传奇的故事说起东晋之世，中国正处于纷乱的年代，杀伐不已，从魏晋至南北朝，战争延续了几个世纪，真是兵燹成灾，生灵涂炭，不仅庶民遭到任意杀戮，即使是作为社会中坚的知识份子也不能幸免，正如晋书《阮籍
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我国传统艺术中，自魏晋南北朝而迄隋唐，其绘画流传者少如凤毛麟角，敦煌艺术，略去塑和藏经不谈，其二万五千余方公尺的壁画中，唐代以前即占有四分之三，将各朝绘画的内容和风格，完整地保留了下来，足与故宫博物院历代名画相御接，使我国绘画的发展，得有完整的资料，故敦煌艺术，在硏究我国绘画上，有着十分重要的地位。敦煌，属甘肃省，为汉代河西四郡之一，地理位置正当沙漠边缘，为嘉裕关西最肥美的水草田，无论出玉门关或阳关通往西域，以及西方药材、香料、金银、宝石的输入，此处为
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近半年来，书商从日本著作中翻印了「丝路之旅」一书，以廉价的方式大量销售，由于价格的大众化，销售量相当不恶。书中除了介绍西北风光外，还包括了古蹟的发掘和文物的介绍，我国汉唐盛世扬威异域的史蹟，仿佛跃然眼前。西北的文化中，堪称为我国艺术宝库的敦煌，也重新成为学者和民众谈论的话题。因此也値得向大家推荐一部研究敦煌权威性的著作——「敦煌学槪要」。去年，我曾为雄狮图书公司撰写了「敦煌艺术」一书，未及年余，竟至三版，我之所以撰写敦煌一书，主要是由于就读文化硏究所时
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西元一〇三六年，按中国传统正史纪年是北宋二宗景祐三年，盘据河西走廊一带的党项族强人李元昊出兵攻打敦煌。城破之际，一群不知名人士将大批的经卷、文书、绢画、器皿运至敦煌城东南二十多公里处的莫高窟，藏在一个晚唐时期开凿的佛窟之中，并将洞门封死。八百六十四年之后，一个名叫王圆禄的道士在打扫时，发现了这个已被历史淹埋了八个半世纪的秘密，「敦煌文书」从此成为中国史学中的一页传奇。今年是敦煌文书发现一百周年，甘肃省方举办了不少活动来纪念一九〇〇年六月二日发生的这椿奇事
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录自英人斯坦因西域考古记（中华书局版）第116页至125页）一九〇七年二月二十一日，我在磨朗发掘完毕，将所得古物安全装箱以后，开始长途的沙漠旅行，经过可怕的罗布淖尔沼向中国本部同甘肃西境的敦煌前进。马哥孛罗之「通过罗布沙漠」也是取同样的道路。马哥孛罗之前六世纪有一伟大并不相下而为虔诚的香客玄奘法师，在西域漫游了多少年，于是满载佛敎遗物以及经典，也从此道反复故国。这条碛路在罗布淖尔之南延长到三百八十哩，虽然赶不上古楼兰那一道的重要与直截，历代以来一定
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八十年前，我国甘肃省敦煌县郊外千佛洞，打开了一个封闭千年的石窟，发现窟中藏有数万卷的古代写本经典文书，其包孕之富，价值之高，使得中外学术界受到极大的震撼。所恨国宝飘零，被英、法、俄、德、日本异邦人士大量捆载而去。我国学者往往求一覩原卷而不可得，遑论自由研究的机会。因此国学大师陈寅恪先生曾感伤的说：「敦煌学者，吾国学术之伤心史也。」我个人见闻甚陋，接触敦煌学甚迟。但是四十余年来，断断续续的暗中探索，也有说不尽的辛酸甘苦的滋味。现在作一简单报告，提供留心
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在中西文化交流史上意义重大去国多年的中央研究院院士劳干敎授，于今年七月间返国，除继续进行其专精的「汉简」研究外，并在台湾大学开设有关中国上古史的课程。日前劳敎授应邀参加「沈故敎授刚伯纪念演讲会」，发表「千佛洞的壁画」专题演讲，配合幻灯图片的辅助说明，对在我国艺术史，乃至中西文化交流史上均具重大意义的敦煌千佛洞壁画及塑像的艺术价値，做了提纲挈领的介绍，底下即是此次演讲的纪要。敦煌千佛洞的建造，较我国中原地区几个著名的石窟，如大同云冈、洛阳龙门、山西天龙山等
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租车，上了车便行驶在广宽无垠的沙漠公路，前无车辆，四周皆无树木，偶尔见了一些草，心里便感到高兴，车行不及半小时，满路的灰沙，四方八面吹向车子，一片雾茫茫，幸好司机有应对方法，而我们在车内只见到雾茫茫的一阵接一阵的风沙，司机除了说这是沙尘瀑，安慰我们三人外，仍然奋力向前开，车窗前沙粒吹打，他则用雨刷不停地冲洗，幸好途中车辆不多，我们对车外景色可说是一片恐怖的灰沙，大声的风吼声，途中也无景色可看，好在时间过了一会，沙尘瀑渐渐停了，我们的车子停在敦煌市一处招待所。办好
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自从唐代中叶，邦畿危乱，以致吐蕃兴起，从德宗以后许多地区相继沦陷，河西一带，不复覩汉家威仪。大中河西重归中国，张义潮的努力是値得称赞的。只是张氏似乎也是敦煌大族之一，后来家中大部分迁入京师，留下来的势力变弱。在张淮深死后，这一系的继承，就被河西别一著名大族索氏所篡夺。从另外一方面看，陇西李氏自西凉以后，在敦煌也称得一方豪右。这就形成了李氏打着扶持张氏的招牌，把索氏打倒。张氏的族孙张承奉也就在这种情况之下被拥立出来。从现存的资料来看，张承奉的性格并非是一个
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卢舍那佛称被为华严敎主，是佛的分身，除了两旁有多位侍从脇侍外，法衣身上布置上自天界下至地狱界的华严世界观。多宝释迦说法图，中央以释迦与多宝并坐于塔台上或宝塔内，两旁有菩萨脇侍，并有山水、台榭等种种配景2.菩萨像敦煌壁画中菩萨有成舗可辨名的，也有独立像旁注名的，但有更多的小菩萨作为陪衬而没有记名。菩萨类可分⑴文殊菩萨⑵普贤菩萨⑶观音菩萨⑷大势至菩萨⑸地藏菩萨⑹引路菩萨。文殊和普贤在释迦三尊的说法图中，是普贤在右方，文殊在左方，相并侍立。在北魏时二菩萨没有随从
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