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三年前，陜西文獻會曾印行曹冷泉著之陜西近代名人小誌一書，當時請楊大亁先生寫一篇校訂的文章，以爲補正，惜文成未及刋出，玆承同意，特補刋於此。讀過本文，對於擧世推重之所謂「關學」，及其晚近槪況，不難獲一簡明的了解。 編者識
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燈謎是中國固有的文字遊戲。舊時，每逢元宵或中秋佳節，文人雅士輒以謎語寫於小燈籠上，讓大家猜射，猜中者即給予奬品，所以稱為燈謎。製作燈謎有幾項規則：第一，謎底上的字眼不能在謎面上出現，否則就是犯面，是不合格的作品。第二，謎底必須指定範圍，而且範圍不能太大，否則便無從猜測。第三，謎面與謎底之間必須能完全扣合，無一字多餘，亦無一字不足。如果不能完全扣合時，便要使用謎格矯正。謎格的種類很多，但經常使用的只有下列幾種：一、捲廉格——就是謎底的字句必須從下而上逆讀，...
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入冬以來，蔬菜大跌，價廉而物美。芹菜在夏秋季節，每斤高達二十元以上，而且瘦小，吃起來又苦又澀。現在一斤僅要六七元，而且肥嫩可愛。平常人只知吃芹菜的莖，却不知芹菜葉也好吃。芹菜味甘性寒，能先伏熱，小兒暴熱，多吃芹菜還可降低血壓。在故鄕河南尉氏，一般人家吃芹菜時，有兩種吃法，其嫩莖拿來炒肉絲，豆腐絲，而其葉大都留着蒸着吃，就如同蒸野蔬，不如帶一些莖好吃。茲將蒸芹菜介紹於后：芹菜兩斤，先選些肥嫩者，炒着吃，餘者除將老葉、黃葉、老莖摘掉，以外均可蒸來吃。把芹菜切...
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卅三在一個偶然的機會裏，聽到一位高僧說法。他說的大意，是有人向布袋和尙請求指點。布袋和尙法名不傳，因爲他經常背着一個布袋，所以人皆稱呼他爲布袋和尙。當時，布袋和尙不知來人是否具有誠意，對來人之請，沒有任何表示。後來，求敎的人意態殷切，和尙乃受感動，於是把放在地上的布袋拿起就是，不言不語。求敎者緊隨其後，仍然懇切請求。布袋和尙於是很快地把布袋放在地上，仍然不發一言一語。求敎者，滿心疑惑，不知和尙是何用意。後來將此情訴之他人，請求指敎和尙用意何在。經人告訴他...
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在當今改革開放，電視普及和現代文化生活的衝擊下，工人電影院、黃河影劇院、東方影視等多年熱鬧非凡的地方，現已門可羅雀，社會文化蕭條了。但是，每天晚飯後散步到解放橋西頭鹽河路上，就著路燈的光亮，看到民間傳統的淮海戲班子演出天場。左一個右一個，觀眾男女老少摩肩擦踵，人頭鑽動。兩三個或十來個人爲戲班的淮海劇團，有的「隨身衣，就腳鞋」會打傢伙、會演戲，有的化化裝穿上戲衣，用傳統的「一板二弦三塊調」，敲彈一陣子之後，不管場上人多人少就唱起來，他們輸臂踢腳，張開大口，...
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師大歷史研究所 徐麗娟同學江西同鄕會館在時代變遷中，透過神靈祭祀凝聚會衆向心力，從暫居到落地生根的轉化過程中，即要發揚及維護故鄕文化，又要適應社會變遷，積極發揮其社會、經濟與文化功能。這也是戰後各省同鄕會共有的特質之一。我透過對《江西文獻》內容探討、分析，藉以理解江西人共同的歷史記憶與江西移民在台灣發展的軌跡；亦反映時代政經、社會之變遷。早期《江西文獻》內容多具濃厚政治色彩，或對政局之期許，或批判，雖有其主觀的看法，但皆可見其政治關懷。到後期轉而多爲一般...
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楊子明先生從學校老師職務退休後，居住在連雲港半山腰上，無塵無囂，享受清靜的生活，望着大海，浩浩蕩蕩，看到日出，彩雲飛揚，胸襟開濶，生活非常舒服。最難能可貴者，參加地方誌研修工作，爲歷史文獻貢獻心力，可敬可佩。吳中成先生從事故鄕文化建設，不遺餘力，鏡花緣作者李汝珍先生紀念館，就在他的手中建築完成，對故鄕來說，確係一件有意義而負歷史使命之文化建設，也爲灌雲縣板浦鎭添增一座觀光勝地。另外灌雲詩刊，在吳先生之推動下，已出刊到七十期，爲灌雲文化增添不少光彩。他近作...
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