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结婚是人生最重要的一环，古今中外各有不同的习俗。今将故乡婚礼当天的传统礼俗略述于后（婚前及闹房细节不多赘述），与诸位乡亲一起作一番回味，并供未曾参加过我乡婚礼的朋友们参考。新娘子进门前先鸣砲，迎喜神。根据新人属象选落轿方位，或东、西，或东南、西北。地上铺红毯，需有接轿的大姐二至四人，向新人行四拜或八拜礼。新人下轿后有两位嫂子撒帐（用麦或麦麸子，中间掺些纸钱，代表着带来了金钱和幸福）再拜天地（行结婚礼）送入洞房。进新房后，有嫂子除去头上的蒙头红，并唱「蒙头
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仙居山靑水秀，物阜民康，婚礼仍保有许多古风，其中尤以伴姑，最为别致，现在略为谈谈，以响诸鄕亲。故鄕仙居的婚俗，伴姑有两名，她们大多是十五六岁的小姑娘，不仅年龄相若，面貌也要差不多，服装更要一致，至于选择这样的年龄，是为着执行任务的方便，因为她们兼有侍女和保镳的双重任务也！先说侍女的任务。新娘一进大门楼（浙江的房屋都有大门楼），轿子先停在大门堂里（正厅对面的大天井），此时乐声大作，新娘照例不下轿，此时伴姑来了，她们两人一左一右地站在轿门口，翁姑劝新娘下轿
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旅居台湾四十多年，参加了不少人家的结婚典礼，也主持了自家儿女的婚姻大事，不仅没有入境随俗，依照台湾风俗办事，只随同逐渐形成社会风气的简单礼仪，做到朴实而不失隆重就好了。有时与孩子们闲聊，偶然把留在记忆中故乡婚俗的点点滴滴搜索出来，年轻的下一代，颇感故乡是个多礼的地方。娶媳嫁女，双方家庭都视为一件大事，不过以男方为主。首先由男方请算命卜卦的来择定好日子，经媒人专程送到女方，如果没有异议，于是双方嫁娶就此决定。其实女方自订婚后即开始置办嫁粧，除了缝制四季新衣
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一、前言：时代的巨轮；世局的动乱，历经半世纪刼难的故鄕，昔日多彩多姿的习俗：已被摧残得支离破碎了，游子之心，缅怀往事：能不令人怀念与惆怅！本县位于苏鲁两省之交；近邻孔孟故里，农村的生活，因受儒家学说的薰陶；尊孔崇儒之风颇盛，大都以诗书继世，耕读传家；尊卑分明，长幼有序，重孝道，讲礼节，刻苦耐劳，节俭朴实，为治家的崇高目标。其尤甚者，凡事须循规蹈矩；不容踰越，以当时（五十年以前）的婚姻习俗；即系一明显的例证，仅就记忆所及；不避繁缛，将故鄕婚俗，缕述于后，以
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快捷。而今在此诸鄕贤亲友们，可说绝大多数是经由前述地区，走避红祸，弃家园，背鄕井，辗转追随政府，历尽千辛万苦，而来到复兴基地—台湾的。如今倏忽已半个甲子有余，言念及此，感慨万千，翘首西望，徒增故园寥落，有家归不得之怅惘。兹于怀鄕思旧之际，谈谈故鄕婚俗，一则、藉以激起某些鄕亲对往昔婚典的甜蜜囘忆，再则、也让吾邑新生代略悉故鄕婚俗礼仪，庶几不致忘本。贰 男婚女嫁男婚女嫁，须从订婚说起。故鄕订婚，习俗上首重血统姻缘，生辰八字；次则为「门当户对」。其方式分为指腹为婚
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山东文献三卷三期刋载赵书堂先生大作「故鄕的丧葬礼俗。」内有祭礼及点主礼仪式；笔者忆起故鄕丧礼中此种礼仪及有关习俗，谨就记忆所及卢述于后，敬请鄕贤先进敎正。壹、丧局在故鄕小康之家，于父母去世时，感念父母鞠育之恩德与治家之辛劳，对丧事不忍草草了事，乃在父母去世三朝先行闭丧停柩在堂；另行择期发丧，丧期二日，并讣吿亲友。这种丧事大多为大丧局，通称全丧，所谓大丧局在：一、气势上有：狮子[1]方相[2]喇叭[3]手，砲[4]手，鼓乐手（淸唱），管乐手（吹奏）等。二
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六礼」为我国婚俗之根本大法，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎是也。虽因体制变更，各地习俗不一，仅在枝节上稍作变化而已。故鄕—海州之婚俗，当然也脱不了六礼的框架。我幼时最喜跟大人参加婚礼，故对各项饶富情趣者，至今仍记忆犹新。前述六项婚俗过程，除「亲迎」一项外，大多固定不变。如：●纳采、问名：男（女）方托媒人至对方游说，并作双方身家调查，双方均愿结连理时，则送生辰八字合婚，并选定好日子订婚。●纳吉、纳征：选好日子下聘礼、办嫁粧，视双方经济情形而定
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