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仗义疏财,更凑钱六百文为其西行资斧,得此接济,秀全始得继续前进,长途跋涉,备历艰危。复至贵县赐谷村表兄王盛均之家,亦可谓「路遇贵人」之幸运矣。抵达王家,秀全才知云山一向留在桂平紫荆山工作及创立拜上帝会的一切实情。因上年八月当秀全仍在粤时,云山曾偕其学生曾云正一度到贵县王家故也。秀全闻而喜出望外,稍住数目,即偕表姪为正动身往会云山,时为七月十五日也。既抵紫荆山大冲,洪氏与其契友冯云山经过三年之隔别,至是乃得重聚一堂,其愉快可知。而尤令秀全大喜过望,简直是梦想
以拜上帝会为组织形式发动起来的太平天国运动发源于汉、壮、瑶民较为集中的广西山区。壮瑶民众与乔迁粤西的客家人组成了拜上帝会的基本会众。他们的文化传统与太平天国运动的发生发展有着极为密切的关系。本文试从人类学的角度略作探讨,藉以抛砖引玉,拓展对太平天国史和壮、瑶等民族传统文化的硏究。壮族、瑶族是南方的少数民族,他们都崇奉巫、道多神敎。壮族人们认为,自然界和人类社会都有神灵,因而壮族村落普遍立有三界庙、观音庵、北帝庙、关帝庙、蛟龙庙、大王庙、土地庙、雷王庙
剥削他人的「平田平地」思想。瑶族人们认为,在受苦受难的人中,最苦的是他们。「只有瑶族多受苦,祖祖代代受欺凌,苦楚生活说不尽,好比牛马死草坪。」[2]瑶族人们之所以受苦受难最深重,是因为他们受着多重的压迫和剥削。他们不仅受本民族少数富人的剥削和压迫,而且还受其他民族富人的欺诈盘剥和各级官府的压迫与掠夺。这种受压迫、受剥削的现实使瑶族人们产生了反抗剥削、反抗压迫的思想,提出了「平田平地」的主张。拜上帝会所宣扬的人人平等的大同世界反映和适应了广大瑶民的要求。不但
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