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引年礼老，王制之遗规犹在，右德尊贤，中华之淳裕本然。于古开秩，征康宁之萃，洪范五福，以春介眉，协雅奏之赓，天保六章。今年岁逢著雍，月吉橘如，上弦腾望，辉联南极之炳耀，中气弥漫，瑞引东雅之乘躔，为我江阴朱佛定先生八秩揽揆佳辰，悬弧令旦，谨序先生行谊，爰陈介寿献辞，先生矞皇世系，肇高阳而钟秀澄江，渊源家学，溯岳麓而绍衍云谷，趣承庭训，俺有父风，奋翮冲飞，聿伸远志，征杞宋于重洋，无征弗届，追申韩于异域，有开率先，蒙庄鲲化，凡尔赛首绩图南，汉骞槎浮，美利坚骖乘星
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蔡君之为人，可说是今之古人也，其生平好友，谁损谁益，往往忽之；曾记为小人所欺，亦忍而罔较，傍观虽为不平，君则仍持恕道，此三代以下所罕见者。至从戎杀敌，剿匪救民，功难枚擧，不仅急公好义、敬老尊贤，为鄕里所传颂已也；而扶危济困，悉倾囊相助，更人所难能，无怪其玉树芝兰，无不异常聪颖，预卜他年，必非池中之物，可以断言。君立志报国，追随政府，间关来台，未能携眷同行，致长男长女，均留陷区，每一念及，不禁泣然。幸得天之祐，在台复娶吴月云女士，以曾经留学扶桑，竟能躬操
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注：同安钟楼照片）同安旧县城中，矗立著一座方形砖混结构建筑物，这就是钟楼，是纪念辛亥革命后在护国战争（即维护中华民国的共和体）中牺牲的庄尊贤和潘节文两位烈士修造的纪念建筑物，原是同安县城最高的地物标志，二十世纪五十年代作过防空警报处，一九八四年原同安县人民政府把它作为辛亥革命活动史迹，而列入文物保护单位。庄尊贤、潘节文何许人也？庄尊贤（一八七五～一九一六），字育才，同安县安仁里山兜徐厝后人（今属厦门市集美区灌口鎭）。他自幼读书，十五岁经营粮食和布匹生意
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来做个比方，祇活了卅多年，卅年的生命是一个用辛劳、痛苦、牺牲写成的诗，祂为人类贡献了祂的鲜血和厚爱，所以祂虽死犹生，更永远的生存下去。当然，眞正精神与肉体都有存在价値的人也很多，所以我们敬老尊贤。一个年岁大的人，常有许多渊博的知识，有许多以刻骨铭心的痛苦换取的宝贵经验，这些也许没有永生的价値，却是他们本身的深厚资本。所以要求做人有眞价値的长生之道是截然不同的，除了身体健康这一当然必要条件之外，还需有超然的精神，果决的舍弃私我之念，为国家、民族甚至他人有所
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多年前政府破格拔擢的靑年才俊，如今已至中年（甚至已近老年），他們中有些至今尙未有進一步的施展。長期待在同一階層或同一職位，會不會使其豪情、壯志、銳氣、幹勁就此漸失？一旦再予晉升，會否已趨於保守，而不再有革新、求變、突破、創造的熱忱？這樣的「多予歷練」，會不會壞處多於好處？
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故鄕无此好湖山。（集句混成，措词得体，联为李氏幕僚吾邑鄕先辈施叔愚广文建烈撰书，广文诗文书法，名噪当时。）尊贤祠在惠山泉亭下，屡兴屡废，祀历代邑之有声于名敎者某题联曰：奋百世下，顽廉懦立；环两山间，泉甘土肥。惠山胡文昭公祠（见鄕讯一七六期，联话二七），某题联曰：是天民之先觉；舍斯人而谁归。
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瑞金 刘登连医学进步，人类之寿命延长。老年人占总人口之比例逐年增加。虽因功成身退，而其年高德劭，经验丰富，社会上仰赖之处，依然甚多。吾人须以「老吾老以及人之老」的精神发扬我国「敬老尊贤」固有的美德。年老身心退化，如何维护其健康，乃为基层医护人员之职责。在目前台湾老年六十五岁以上之人口约占总人口数之七点零。将来预见年龄越高的人，比例益见增多。而老年人的照顾问题，不能不予重视。当然，人的生理年龄和心理年龄，有所不同，年龄渐长，身体机能衰退，这是必然的生理现象
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本会为发扬我国敬老尊贤传统伦理精神。经于岁次已卯年十月九日上午十一时在台北市宁波东街一号（真北平餐厅）举办敬老联欢会，宴请七十岁以上乡长，席开八桌。会中由郑理事长健报告筹备经过，讲述敬老尊贤意义。会后全体出席乡亲摄影及举行聚餐，融融乐乐极一时之盛。举办此次活动，深得各乡长支持，餐会后乡亲还依依不舍互道珍重。
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拟具组织简则暨工作计划提会讨论。六十九 增聘三位编辑委员六月二十六日举行第五次理监事会议，杨理事孝濚提出报告落实本会关怀资深会员问卷调查结果，并决议：一、为适应物价，改进庆生餐会品质，酌予调整聚餐费费用，并优惠低收入及养老院颐养天年之乡亲。二、八十三年度故乡子弟奖学金之颁发委请故乡有关团体按照本会所定原则，全权处理，不另组访问团，指派总干事汤柏昕负责协调联系。三、增聘杨孝濚、高渠、倪廉明等三位乡长为浦东杂志编辑委员等案。七十 孝思不匮敬老尊贤八十三
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称赞宋代十二耆英不绝于口。现在身边既无足够供以参考的书籍，也无当年所日夕侍奉的耆宿，孑然一身，无凭无依。若将以上故事作详尽报导或评述，殊不可能。但亦不能不为陈述，聊作抛砖引玉之一掷。汉初四皓：四皓事见史记张留侯世家，那是四个莫名其妙的现世寳。他们不由正道，从炎汉未央宫后门，进入汉廷宫阙，拜倒吕雉柘榴裙下，闯出鸩杀精明果敢的赵王如意，毒害了贤而淑的戚夫人，以及吕氏之祸，汉业几乎中斩的大祸来。所以我尝怀疑四皓为张良弃贤立闇阴谋与吕后护衞惠帝的花招。纵有四皓其人
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