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正向光荣的胜利与永久的和平之大道迈进。」[1]又说:「我们中华民族是多数宗族融和而成的;融合于中华民族的宗族,历代都有增加,但融和的动力是文化而不是武力,融和的方法是同化而不是征服。」[2]由此可知,我们的中华民族是多数宗族融和而成的。当然,我们客族,就是由中华民族多数宗族的一种宗支,由中原南迁而来的。国父也曾说过:「我们亚洲从前有哲学的文化,宗敎的文化,伦理的文化,和工业的文化。这些文化都是亘古以来,在世界上很有名的。」[3]这也说明我中华文化,是由各宗支
即,当年秦始皇南下大军找到了下落。为什么说呢?因为龙川一百八十三个姓,佗城就有一百七十九个,这说明当年随赵佗南下的秦军就地同化了。黄伟宗教授于是给龙川题写了「珠江东水开端、岭南古县第一」的对联,横批为「古邑龙川」。在此要特别强调的是:笔者本文的论证都是建立于客家迁徙六次说的基础上的,笔者持客家迁徙六次说,即在罗香林的「五徙说」前加秦汉第一徙(秦开五岭为第一徙的主体)。二、古龙川是客家族群的发祥地(一)秦始皇开发岭南——遣军与徙民⒈派遣军队平定岭南西元前
物质条件。地理环境的差异,造成生产方式和自然产品的差别。文化的特征,与地理环境的千差万别,更存在着直接的联系与持续的影响。客家民系的产生与发展,客家文化的特点,正是赣闽粤边三角地区特殊的山区自然地理环境造成的。(注:刻苦耐劳的客家族群,遇收割时,已出嫁的姊妹和邻居都来帮忙。阵雨刚过,就地食画(午饭)。右上角的是披着防雨塑料布的小孩。)
三百年历史,更是六堆客家族群精神信仰的中心[2]。「六堆忠义祠」原名「西势忠义亭」始建于清康熙六十年(西元1721年),于康熙六十一年落成。十七世纪后期,客家先民迫于生计,冒险从原乡勇渡黑水沟,顺着下淡水溪东岸流域,胼手胝足开垦家园。康熙六十年,朱一贵起兵乱台湾,威胁到六堆地区的生存。六堆先民为保护家乡,防止乱贼打家劫舍、滥杀无辜,原籍潮州府之镇平县(今蕉岭县)、程乡县、平远县、大埔县,和汀州府之永定县、武平县、上杭县各县的客家垦民,在下淡水溪(今高屏溪
南京建都,一班皇亲国戚,政府属下大批文武百官,士绅名门望族,面临亡国危机,于是大家携老扶幼,一批一批由山西、河南、安徽等省客家族群向江南迁移,来到江西鄱阳湖、赣江流域,原此地区地广人稀蛮荒之地,大批移民乘虚而入,集体进占赣南地带,先头部队越过了南岭,进住在福建西南及广东的东北边区;这一批移民就是现在客家人的祖先;曾有人称为「流人」,客家人为了便于与他族的区别,多自在家门上注明自己故鄕的地名,即如「颖川」从东海来的就写「东海堂」,南阳来的就写「南阳堂」,彭城来
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