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春分过后为淸明，不浊不乱谓明淸，古礼俗礼暮春风，始于周汉唐宋兴。春暖融和正淸明，大地织锦宇宙淸，芳草舖茵绿英英，万物争辉遍野生。天朗气象淸，景色分外明，百花开放怒；鸟语齐声鸣，桃李艳薰风，杨柳舒多情。顺时郊游来踏靑，三五结伴同步行，淸明节令意味浓，男女素服诣墓茔，添土修坟剪草荆，摆上鸡肉蒸馍油饼烧香焚纸跪茔坪，祭扫先墓拜祖宗。思慕怀亲追愼终。扫墓孝尽逢季淸，谈天说地冶性情。一望无垠麦垅菁，景色宜人良烟景，澹荡舒适恬然静，心旷神怡畅襟胸。玩童雀跃兴致浓
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蓝蓝的天空飘着浩白的云，他闪著光芒，含着纯眞、孕育著甘露的甜密，发动了望云人儿的心。她悉觉到了心灵的呼唤，爱的延伸——她醒悟到了，踮起脚尖，伸双手去迎那蓝天阔的云。啊，无限、无限——相距太远。「勇敢点，够得看！」她耳际传来的话语甜而蜜乐而坚。她沸腾了，沸腾了——心电撞击，两颗几聚了宇宙热能的心，溶在了一起…，她陶醉了，她忘却了，世界不存在了…啊！电闪雷鸣，催云向前，势不可挡，如天地之难合——，断！断！断！！天地间留下了一切梦幻——甜而蜜，苦而酸，天长地久
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两月以前，本人曾在此讲堂中，答允诸位讲述一次有关中国文化中之道统，并先约略说明其与其他文化不同之处，曾谓资本主义文化，以英美为代表，其特征为「重财而轻德」，充其极，人为财奴；共产主义文化，以苏俄为代表，其特征为「重物而轻人」，充其极，人为物役；三民主义文化，以中国为代表，其特征为「重人兼重德」，充其极，人终是人.人能宏道，道能济世，以建民国，以进大同，兹先从易经浅释说起，再言中国道统之形成，因此而认识中国，更信其能拯救世界。㈠易经浅释吾国祖先重视宇宙间
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之人，不但不会犯罪，且料事如神，成其大功、立其大业。举此敬请避免误解误用之失、招致遗憾。四、中国先哲的宇宙观，以「三才」思想为中心。易曰：「三才者、天、地、人也」。注：才者、质也。这项观念，是把宇宙分为「三界」：上界是「天」；下界是「地」；「人」界居中，位在天之下，地之上。这一大空间，视为「人间」，也有人称之谓「天下」。是人类可以活动的空间。上界苍天、才质鼎盛，统领宇宙，主持上界。下界冥地、幽深难明，暗暗统领下界，配合寰际、相应相生。中界人类独得天地之正以为
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中国宇宙论，乃唐华博士，谈生海岑先生，根据经学家曹升之敎授讲稿编写而成之书，并且用对话的方式，晓诸中国宇宙现象之形与质，以开中国宇宙史观之全貌。盖中国之论宇宙，乃是大述天道与人道之合一，翔实人类社会根本之学也。宇宙有形、有质、同时亦有能和力，有玄妙的感应、亦有神灵的现象，同时亦有秩序、有规律和法则。根据凡此现象，而成物理、科学、神学、人文种种法则。天道大公无私、循环不息、人类法之以兴仁道，阴阳消息，存善去恶，人类效之而法以尙义，行星密布而不相害，各行轨道
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張載，字子厚，太梁人，僑居於陝西郿縣橫渠鎭，後人遂尊稱爲橫渠先生，生於宋眞宗天禧四年（西元一〇二〇年），卒於神宗熙寧十年（西元一〇七七年），是北宋的著名理學家，著有東西銘各一篇，正蒙十七篇，經理學窟十二篇，易說三卷，文集、語錄各一卷。傳其學者稱爲關學。本刊創號刊有張橫渠先生傳記一文，請參閱。編者按：本文作者陳弘治先生現任國立師範大學國文系副敎授，除硏究學術思想之外，對詞章尤有心得，著有「李長吉歌詩校釋」「詞學今論」「唐宋詞名著析評」等書。
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的时代。天文学与数学已敞开人类的天窗，自然界有无穷的格局，我们托足的地球只是一种渺小的境界。地球及地上的生物在大宇宙中只是沧海的一粟。我们如欲了解大自然的眞实相，应将偏狭闇蔽的见地一槪废去，始知太阳是物质世界的中心。牛顿在尙未年满二十五岁时，便已完成了三大发明：第一、他发明了微积分。以流动，波浪、及各种物体的运动等现象，用微积分流体式变数解决物理学有关运动的问题。第二、牛顿发明了光的组成定理，由此更分析了颜色的性质与白光的性质。他指出，日光看起来虽似一片白光
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一、前言读杜牧的诗中有：「睫在眼前长不见，道非身外更何求」一个人的睫毛长在眼中自己却看不见，要靠一把镜才可看清楚。万事万物的道理本来都藏在本身的灵觉，但人往往向外而不向内求。以此领悟，我们一生许多事情，都存在自己的身上，但却被外物蒙蔽而不察觉。如何去蔽，不必如韩非所说的十蔽，只要把真道理用理智有条理的分析出来，自然觉现其真面目。谈起宇宙问题及人生问题，是一件重大而切要的问题，我们人处在宇宙中，人生与宇宙有何关系？人生在宇宙中应做些什么事？所做的有何意义
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▲（一）宇宙时空「上下四方为宇，古往今来为宙」，这是流行于中国社会很久的两句成语。依照这两成语，是则古人所谓「宇宙」，若以今语译之，古之所谓「宇」，即今之所谓「空间」，古之所谓「宙」，即今之所谓「时间」。至于所谓「时间」和「空间」，简而言之，是为「时空」。则今人所谓「时空」，即古人所谓「宇宙」。研究起来，今之所谓「时空」，和古之所谓「宇宙」，实乃天地万物两个角度不同而同时依存的度向。所谓「宇」，所谓「空」，是天地万物横的度向。所谓「宙」，所谓「时
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只知大小，不识数目。自有文字之创造，始有「实数」之观念。称物而知几斤、几两，量物而知几尺、几寸，行路而知几步、几里。宇宙万有，在无生物方面，大者如星球，小者如微尘；在有生物方面，大者如兕象，小者如蝼蚁，本来一律平等，无所谓是非、善恶、美丑。惟因人类特赋有理性、智慧与灵感，凭著与外物接触的经验，以本身或同类感受利害苦乐之「数」的多少为标准，把事物分为何者为善的，何者为恶的，何者为是，何者为非，何者为美，何者为丑，定出种种不同的类型来，于是善恶是非美丑便产生
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