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「学而时习之，不亦说乎？有朋友而远方来，不亦乐乎？」易曰：「盛德大业至矣哉！日新之，谓盛德；富有之，谓大业。」古人说：「士别三日，便当刮目相看。」便是日新又新的意思。我们既知力学的重要，对每一件事业，都要尽心力而为之，才有成功的希望。孔子说：「知其不可为而为之。」孟子说：「有所不为，而后可以有为。」为就是做，就是干，也就是行。没有行，就没有生命，没有历史，没有文化了。行本于知，必有眞知，方能力行，诚所谓「事非经过不知难」。眞知又须从力行来证明。我们求学的理想，在于
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多难兴邦」、「殷忧启圣」。「动心忍性，增益其所不能」出于孟子，伟大的志业和成就，都是从艰难中成长，不经风霜，那有参天之木，不经火炼，何来百炼之钢？这些警句不只是对知识分子的砥砺，也是对全国人的砥砺，不仅适用于战时，也适用于永远。「一成三户」是指少康中兴，有田一成；楚虽三户，亡秦必楚。代表抗战的决心，有此决心，有此志节，自能驱除寇仇，返回燕碣。不到一百字的校歌，呈现出中国历史文化的悠久、博厚。民族共同体的关怀、不屈的志节、致胜的信念、从容应敌的气度、锲而不舍的硏究
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台灣省二十一縣市及金門、連江兩縣縣市長選舉，已於去年十一月順利完成，這是自民國三十六年我國行憲以來，歷次選舉中，競爭最激烈、方式最民主的一次選舉。因此，選舉的結果，也最足以代表當前民意的趨向與取捨。雖然這次選舉，各政黨候選人間，令人感到對政策性訴求較諸對人身攻擊為少，但在選民水準普遍提高的情況下，各參選政黨文宣訴求的主題，仍然是選民抉擇的重要參考與依據。至於各候選人在政策方面避免多所訴求，並甚少觸及政治敏感的話題，而與以往歷次選舉有著顯著的改變一節，其間...
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先严国经先生字子衡，生于前清光緖二十二年，殁于民国五十六年，先从政，来台后，曾任杨梅高中国文教员。旋于师范大学讲授孟子专课多年。平日读书，于孟子着力最勤，亦颇多创见。因苦孟子一书之篇章错乱，字句乖误，而义理笼统，乃就原七篇文字，依孟子游历事蹟，发言地点，改编为「孟子十篇」，列为十表。每篇言论，又因其性质，分类索引，注明其为哲学、伦理、修养、政治、军事、教育、土地、农经、工商等类。于是秩序既正，纲目亦明，于学者之阅读稽查，尤多便利，允为千古创擧。且又剔抉其
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在父暴怒之下，死而不避。身既死，而陷父于不义，其不孝孰大焉！」曾参闻之曰：「参罪大矣！」遂造孔子而谢过。[4]此乃鄙补充赵岐之不足者二也。以上拉拉杂杂的写了一大堆，如有词不达意之处，尚望王东楚先生及方家不吝指正！[1] 参宋朱熹「四书集注」、近人杨亮功等「四书今注今译」、胡疏寰「孟子本义」、成璞完等「今注四书读本」、「辞海」、「中国人名大辞典」、大陆版「辞源」。[2] 见宋元学案中之各学案。[3] 见孝经谏诤章、十五。[4] 见孔子家
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編者按語：本文爲考試院成考試委員惕軒敎授，於六十六年元月九日，應中華民國孔孟學會之邀請在第一四一次學術硏究會之講詞。成委員學識淵博，見解精闢，故當時到會踴躍，座無虛席，玆特轉載於此，以饗鄕賢時彥。
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政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也，自生民以来未有夫子也。」（孟子公孙丑）又曰：「仲尼日月也，无得而踰焉。……夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。」（论语子张篇）有若曰：「岂惟民哉，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也，圣人之于民亦类也，出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。」（孟子公孙丑上）孟子曰：「孔子圣之时者也。」太史公曰：「诗有之，高山仰之，景行行之，虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为
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四书」文字精简，寓意深远，记载的是孔子儒家论述。由「四书」各章中，我们可以了解一代宗师的行谊风范，也可以在简洁生动记述中，明白春秋战国学术勃兴的大槪，所以「四书」不可不读。「四书」是那四种书呢？「四书」是大学，中庸，论语，孟子。前两者简称「学庸」，后两者简称「论孟」。它们本来不是在一起的，学庸在礼记裏，论孟是单行的，把这书编列一起称为「四书」的是宋代大儒朱熹。在朱熹注「四书」之前，提倡最力的是程颢，程頣两兄弟。他们说：「大学是孔门的遗书，是初学者入德的门径
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李耳沖虛博大道圓純，玄著超超橐籥同。西出函關蹤跡杳，夭矯雲際一神龍。莊周漆園眞曠達，知足自無求。夢蝶浮生幻，化鵬萬里遊。保身循樸拙，抱道制虔劉。曳尾泥塗樂，至人物外悠。孟軻三遷機督育名賢，恢廓襟懷養浩然。不齒桓文卑霸道，盛稱宣聖致精虔。君輕民貴思何卓，學粹心純道益堅。歷聘諸候無可語，傳薪淑世有鴻篇。荀卿績學蘭陵叟，大醇有小疵。參天千古識，論性後賢疑。泝派沿洙泗，傳薪誤李斯。碩儒應不忝，淵博罕人知。魯仲連玉貌堂堂俶儻身，解紛排難振奇人。祗爲天下甘投海，義薄...
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愚生而不见父，幼而嘻游。及长，又不知请益贤师友。其在斯世，直一内愧神明之人尔，恶足以知孟子。然愚虽不学，宁能无言哉。吾闻吾族风化之原，倡自庖牺，历唐虞而三代，文质异数，举不越乎人伦。苟于人伦有遗憾，是虽功烈震寰宇，著述充楹橱，亦适为两间之稊稗。故人伦者，人之所以自尽其才，而为天地立心者也。愚读孔孟书垂四十年，赖先烈之灵，俾不终于迷而不复。审乎天下之乱，非众人之为也；一二予智自雄之士，不安于故常，而日骛于抉破藩篱，以逞其俄顷之私计，而天下之祸，乃相引而无
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