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㈠郑玄（康成）是汉末以来最权威的一位经学大师。由于他本人及其弟子辈的努力，使古代许多的经文典籍，都靠他们有系统的整理而获保全。迄至淸朝，所谓汉学的风气弥漫了学术界，质言之，其中大部分也就是郑玄及其弟子们所曾经下过功夫的学问。孝经这本书，不见于郑玄的注录，由他的遗著中查证，他仅注过古文尙书、毛诗、论语。据他的弟子于他死后追述先师的著作，所提到他曾注解的也仅是毛诗、三礼、尙书、周易。其弟子所编的『郑志目录』中，曾一一地列擧他五经注以外的全部著述，均未提到孝经
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丧珠，失皮而露质[5]，兀若枯木，泊若穷流鹿独[6]戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱己来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尙为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。颜氏身在黄门，所见自不虚假。就是因其所见为眞人实事，是以感怀特深。而「黄金满籝」，不如「敎子一经」之念，时刻萦其脑际，所以他深深体会到富贵显达的不足恃，眞才实学的不择地而为人所
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孝经云：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」孝者，乃八德之先，人伦之本，为人子女，每受父母千万般的辛苦抚养。幼小至长大成人，无不是尿、便、病、疾，亲惜疼爱，瞻前顾后，其用尽心思，茹苦含辛，从不怨尤。俗云：「手抱孩儿时，方知父母恩。」往昔的帝、王、将、相、名人、英雄，所以能名垂千古，其背景都有着最伟大的父母，善尽职责的敎导和培养。而今自己都已生长成人，但双亲渐入老迈。为人子女者，要报答养育之恩，须顺敬事从
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。这都是以孝道为本，作为待人处世的主要原则。扩而言，我国立国之道，自来皆以孝为本。所以孝道即成为中国传统之美德。因此欲齐家、治国、平天下，先必须行孝。则百行孝为先，众善孝为源，然后再谈其他行谊。孝经曰：「先王以孝治天下」。「夫孝，始于事亲，扩于报国，终于立身」。「天地之性，人为贵，人之行莫大于孝」。「夫孝德之本也，敎之所由生也」。都旨在说明立身成事，皆应以孝为出发点。孝原是家庭的伦理道德，但广义而言，可解为与一切美德有关，如礼记祭义篇：「居处不庄，不孝也。事君
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今文孝经有东汉郑玄注和唐玄宗注，我们现在十三经注疏里的孝经，所采用的就是唐玄宗的注本。2.孝经的内容孝经是十三经里字数最少的，依现在的通行本一共只有一千七百九十九字。内容分为十八章，依次为：开宗明义章第一：论孝的根本意义，与孝行的终结。天子章第二：论天子的行孝方式。诸侯章第三：论诸侯的行孝方式。卿大夫章第四：论卿大夫的行孝方式。士章第五：论士的行孝方式。庶人章第六：论庶民的行孝方式。三才章第七：论孝是天经地义与人性的表现，所以政治要以孝为本，才能成功。孝治章
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中，四川资县人。（补宋）家铉翁春秋集传详说十六卷纲领一卷：铉翁北迁时，居河间所作，因答问以述己意。纲领凡六类，首原春秋记始，次原夏正，次明五始，次明三传，次明伯，次明凡例，共十篇。王申子春秋类传。句龙传春秋三传分国纪事本末：字明甫，嘉定州人，后溪刘光祖为之序，称其嗜古尊经，确乎自信云。孝经类晏铎增注孝经：字振之，四川人，御史。经解类周洪谟经书疑辨录三卷：成化十五年，洪谟为礼部尙书时进呈，多辨朱子解经沿习诸儒之误。（补元）牟应龙五经音考：牟巇子。小学类姜玉洁
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自排长、连长、营长一路迁升。喜峰口之役表现尤为杰出，因功晋升团长；一生南征北战，负伤累累，勋猷彪炳，堪称是一位标准军人。战迎起奋军守桥沟芦虽然戎马倥偬，飘忽不定，吉星文事亲至孝，不管调到那里，稍一安定，总要把母亲接来奉养；由抗战前后以至来到台湾，始终如一，迄无改变。除了头部伤痕无法掩饰，使得老夫人痛惜不已而外；其余臂上、腰间、腿部伤痕十多处，从不在老夫人眼前赤腿露臂，以免老人家见了心痛。《孝经》上说：「身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。」人人都说吉星文
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以德治国，历来被认为是中国古代儒家的基本观点，为使读者对这些观点有一个系统的了解，现将美籍华人，已故刘绍唐先生撰写的《中华民族伦理、道德、志节之内涵》及《谈孝经》两篇文章推荐给您。这两篇文章曾发表于《旧金山时报》，虽然他是介绍该美国人看的，但对我们有一定的借鉴意义。（整理时略有改动）刘绍唐先生简介旅美侨胞，诗人刘绍唐，于前年八十八岁时在美国旧金山去世。他祖籍河南省方城县杨楼乡竹园村。先生自幼聪敏，弱冠后踏入政界，历任洛阳市、郑州市警察局长、抗日挺进军三十
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让」，没有超过吴姓宗族者，所以太伯庙有一联云：「让国亦称王，从此荆蛮沾德化；兴吴应作祖，顿敎草昧启文明」，庙前的石牌坊上就有「至德名邦」四个大字。至德二字，出自「孝经」：先王有至德要道，孝者，德之至道之要也。「周礼」地官篇：一曰至德，以为道本，至德中和之德也。至德者，犹言最上之德也。以通俗的解释：至者，极也，到也，大也，得也。大学之道，在明明德，在亲民，在止于「至」善，便可证明「至」在「大学」之位也。德者，德润身，德必有邻，德言容功，德制不祥，德洋恩普
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小引宋儒王应麟著三字经，言为学次第，有「孝经通，四书熟，如六经，始可读」之句。中国传统文化，恒言：「百善孝为先」，论语首篇即提示「孝弟为仁之本」。孔孟之书，虽称博大精深，然纲举目张，率由诚正修齐之道，进而成治国平天下之业，史载「齐主（萧道成）问为政于参军刘献。」对曰：「政在孝经。」时值「宋齐继、梁陈承」的混乱时代，南北分裂，社会失序，刘献之言乃感时而进，亦拨乱返治的不二法门。此仙根兄之所感而作也。—编者一、孝经渊源我国的古籍经典，有「五经」、「九经」等
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