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挤满革命者，先后计数万人，遂组成了「孝义会」常以章太炎先生著的「逐满歌」来唤起人民反满。于一九一一年（宣统三年）七月间先父从开封回汉口，「大江报」社长詹大悲设宴接待。酒席间谈论时政，对现实十分不满，大骂立宪派，当下奋笔撰「时评」题为「大乱者，救中国之妙药也！」稿成交詹大悲，翌晨（七月二十六日）刊出文曰：「中国情势，事事皆现死抗，处处皆成死境膏盲之疾，已不可为。然犹上下醉梦，不知死期之将至。长日如年，昏沉虚度。软痛一朶，人人病夫。此时非有极大之震动，极烈之改革
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郑义门是浦江郑氏义门的俗称，位于浙江中部浦江县郑宅鎭，郑义门自南宋建炎初年（公元一一二七年）始倡「孝义同居」至朱明天顺三年（公元一四五九年）郑氏宗祠遭火被毁解散，家族同居历史历十五世，达三百三十余年，极盛时人口三千余，号称「江南第一家」。壹、郑氏源出姬姓，始祖为周宣王胞弟友（郑顿公），周宣王廿一年（公元八〇六年），受封于郑地（今河南荥阳），建立诸侯国，其后子孙以国为姓，开始郑氏历史。之后，郑氏累次南迁，北宋时郑顿公六十一世孙郑凝道任安徽歙县令，郑氏举家
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詩經蓼莪篇上說：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入復我。欲報之德，昊天罔極！」人之所出，來自父母，父母對子女生育養育教育培育的恩情，可說是天般高，海樣深，爲人子者，理應感恩圖報，否則將何以爲人！不幸的是，作爲一個人子的我，今天已到了七十之年，對於我那逝去的雙親，卻沒有盡到一天孝養的責任，心裡感到非常的愧咎。但是我對雙親的恩情，卻永世永世一刻也不會忘記。爲此，我抱著虔敬和贖罪的心情，對我可敬可愛的雙親，分別作一番槪括性的敘述，藉此作爲...
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就位，五音乐起，跪拜如仪，然后读祝文，祝文例由童生跪读，其辞即是昭吿祖宗昭穆，为子或孙授室，追怀祖泽，维愿宜室宜家等语，最后奠酒揖灵，焚帛肃退，写来不过粗枝大叶，全礼须经一个小时，而新郞在这一天，俗称小登科，不论平时是否见重于戚族，此日尊之捧之，如登云霓，老朽就是尝过这种好日风光，到老囘想，情绪还有些飘飘然，旧式婚礼之于人伦之首，夫妇之道如此重视，与今日婚礼相较，礼不忘孝典范，固已摒弃，新郞身价，也一落千丈，怎不令人浩叹。孝义兼全的妇道我鄕迄沦匪前一时，尙
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張母蔡委員孝義女士字曉毅，祖籍廣東省中山（香山）縣，民國元年三月十七日出生於上海市。蔡氏爲中山縣望族，尊翁雨生公，早歲隨祖叔赴澳洲經商，爲殷實愛國華僑商人，曾爲資助國父孫中山先生從事國民革命運動，締建中華民國，出錢出力，嗣後回國投資成立上海、香港兩地大新百貨公司。母李太夫人文經，慈祥惠愛，賢聲傳於鄕里。女士自幼天資聰穎，過目不忘，喜愛讀書經常手不釋卷，深受父母鍾愛。初就讀於天主敎所辦小學，畢業後考入私立復旦中學，由於在學成績十分優良，得以直升上海復旦大學...
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效坤不识之无，所学不多，更向少对众演说，以其人素重孝义，肺腑之言，乃不得不说，遂使听之者，咸为动容也。（九）民十六，北伐军已势如破竹，过江而北，乃军次山东时，日人为阻我统一，竟演成济南之惨案，时效坤为鲁督，见事败，甚慌急，倭寇复日事怂恿愿援助，颇有急不暇择意，（按日拟出兵两师团，着鲁军服，助抗北伐军），事闻，雨帅电召骂之，效坤悟，遽避日寇谋，宁引退，其迁善改过之勇，有如子路然，有湘籍立委龚德柏氏者，号称龚大炮，曾为效坤所逮捕，几毙之，而怨之深，然自获悉效坤
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少壯不努力，老大徒傷悲。上寫兩句成語，乃祖先用來激勵靑年之金科玉律。可惜現今世道人心蛻變，少壯努力與老大傷悲，無形中漸漸脫節，欲望再能連貫在一起的可能性，亦將喪失。換句話說！設是少壯努力，也難逃老大傷悲命運。故人曰：前人種樹，後人乘涼，爲人與人之間，傳統美德。遺憾者，新潮流冲壞人心，植樹的人，付出多年辛勞，而乘涼者，了無感覺種樹者功德無量。筆者自退休後，若非老伴性情善良，暨本人對塵事一切聽其自然，恐早已老淚縱橫矣。囘憶數十年之辛酸苦勞，結果所得的補償，祇...
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山西省吕梁地区孝义市坐落着一处颇具规模的皮影木偶艺术博物馆，这是被国务院发展硏究中心经济硏究所认定为「中华之最」、我国唯一的一座集收藏、皮影硏究、木偶技术硏究的专题博物馆，展示出山西皮影、木偶艺术的深厚底蕴，特有的风格。孝义皮影、木偶艺术博物馆，规模庞大，占地面积近二万平方米，建筑面积六千多平方米。博物馆坐西向东，三进院，长一百二十五米，宽七十米，院内排列著大小建筑物三十余幢。这些建筑物采用中轴线与左右均齐对称的中国传统建筑格局。主体建设山门、大殿、过厅
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