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昔圣人以孝治天下，求忠臣于孝子之门，涵义精微；近者号召忠于国家孝于民族，斯忠孝之发扬光大也。若夫君赐之肉，颖考叔请以遗母，亲馔之鸡，茅季伟不以饷宾；北堂萱茂，南陔兰馨；起居八座之荣，报答三春之意；宁非孝思不匮永锡尔类乎？夐哉力行将军所编锡类艺苑之有由也。力行将军籍隶湖北，县属沔阳，为世盛先生之次公子，聪颖罕伦，峥嵘头角，自入学黄埔，深沐薰陶，北伐东征抗日戡乱无役不与，其情殷报国，胥由母敎有以启之也。婴母知孝，陵母知忠，姜文芝太夫人有焉。力行半生戎马，殊疏
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故鄕临沂城北鄕河流有数条，除较大者如祊（ㄣㄣ）河、涑（厶〤）河之外，尙有一条微不足道的小河道，但很有名，即孝河是也。孝河虽小，但因晋之孝子王祥曾在该河卧冰求鲤奉母而闻名遐迩；复因王祥侍继母至孝，列为二十四孝之一，致后人称该河为孝感河，俗称孝河。临沂八景之一—孝河凝冰——即指此河。笔者于幼年虽听家父讲述王祥卧冰求鱼的故事，而因家住城东鄕，孝河在城北鄕，未曾到过孝河流经之处，只是闻名而已。至民国三十年农历六月间随家父去城西鄕探亲，必须经过沂河，适値雨季，沂河
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孝经云：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」孝者，乃八德之先，人伦之本，为人子女，每受父母千万般的辛苦抚养。幼小至长大成人，无不是尿、便、病、疾，亲惜疼爱，瞻前顾后，其用尽心思，茹苦含辛，从不怨尤。俗云：「手抱孩儿时，方知父母恩。」往昔的帝、王、将、相、名人、英雄，所以能名垂千古，其背景都有着最伟大的父母，善尽职责的敎导和培养。而今自己都已生长成人，但双亲渐入老迈。为人子女者，要报答养育之恩，须顺敬事从
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中国自古以来，以孝道治天下，百善孝为先。立法委员吴延环先生编撰「三十六孝」一书（民国六十八年九月黎明文化事业公司出版），盖所提倡孝道，发扬我国传统的伦理道德精神。所选故事，皆属合情、合理、合法；笔势如行云流水，一往淸利；用字精当简练，扣合无间，不能作一字之损益，诚达于高度文学水准之杰构。在这三十六位孝道楷模中，河南人即有七位之多，约占五之一，足见豫人行孝并不后人。兹加以辑录，转载于本刋，以示提倡孝道及表彰鄕贤之至意。』编者谨志一、颍考叔 纯孝感君周朝
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注：六十六年十一月二十日上午萍乡童经学先生率同家人于崇孝祠为其先人安设神主上香情形）
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作者周啓志，男，副硏究員，一九九二年在台灣出版論著《中國通俗小説理論綱要》；在台灣《歷史》月刊發表學術論文如《南宋初年和議評析》、《奸相嚴嵩質疑》、《古代專制主義及其文化效應》等多篇；在大陸報刋如《求是》、《贛南師院學報》、《探索與爭鳴》、《蘇州大學學報》、《聊城師院學報》、《漢中師院學報》等發表有一定影響的學術論文二十餘萬字。系湖北省作家協會會員、湖北省綠色文化硏究會常務副會長、湖北炎黃文化硏究會常務理事、湖北客家聯誼會籌備組負責人。曾任中國故事雜誌社...
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在我国民族道德，最重要的，莫如「孝」字。古往今来，不论个人修身齐家，乃至于治国平天下，都是以孝为主旨。 国父说：「现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有中国讲到这样完全。」由此可知，我们民族伦理道德的精神，是完全寄托在「孝」字上了。父母生育我们，含辛茹苦至于成立，爱之护之，惟恐不及，眞可谓父母之恩，昊天罔极。对于自己的父母，我们如何能不孝呢？一个人对父母不孝，对兄长必不恭；对国家更谈不上忠了。因此，孝道是作人处世的基础，也是个人道德的出发点。靑年守则云
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昼夜不停响亮的爆竹声光，带着我又跨增一岁。本来！逢此天增岁月人增寿，该是一段轻松愉快的时光，想不到进入七二之年，似乎反老还童，不断勾起儿时在故鄕杭州上代赐与我的温馨亲情，甚至某些时候，喉头喘喘，眼眶湿湿，心中塞满了一大堆不易吐出的酸味，更甚者，母亲因生下我不足一月因产后惊风逝世，成为我心理上毕生难忘的飮恨与悲痛，尙有意料不到的，三十余年，不能在祖母，爸爸，妈妈的坆前，跪着叩拜，一表消极的孝思。记得民国三十三年，偶然见了一本名「秋海棠」的小说，描述母爱
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父母恩情深似海，人生莫负父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深。家贪才能出孝子，鸟兽尙知哺乳恩。父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人。养育之恩不图报，望子成龙白费心。
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