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内子病亡三載餘 驚聞兄長又捐軀悵望彼岸難趨奠 回顧舊蹤惟向隅北國連床原共命 申江分袂卻殊途老來相互頻通訊 今獨珍存決筆書一生勤勉九旬高壽 啓迪兒孫皆俊秀滿腹經綸萬里鵬程 永懷祖德愛家鄉李啓壽 敬輓
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喜欢坐在我的身旁，用他强有力的双手，紧握着我的手，有时谈些琐事，有时深深的凝望着我，仿佛在向我诉说些什么，我们无言胜有言，在感应中似乎觉到父亲有很多不如意事情想吿诉我，而他嘴里从来也没有透露过。如此使我更觉父亲从小在我印象中，就是不倒的巨人，坚强的壮汉。他是一位虔诚的基督敎徒，祇要一有空闲，他一定要到敎堂去做礼拜，如此使他在心灵上有了莫大的寄慰。父亲虽然有时在国外奔波，为公事而忙碌，但是他心中仍然牵挂家中的每一个人。每当从国外归来时，每人手中都有一份他带囘
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拜讀上（一九〇）期同鄕月刊賀賢權先生大作「祭祖與信敎」一文，對於信仰宗敎，我深有感觸。前不久在中央日報副刊上讀到海濤先生發表「古稀疑問」一文，再三提到老人與信敎的問題，並且說他「不相信一個沒有宗敎信仰的人而能在朝不保夕的心情下久存的。」我今年七十五歳，已邁入古稀之年，從出生到今天，沒有信過宗敎，但也從不知道什麽叫朝不保夕。與老伴相親相愛了五十多年，兒孫繞膝一大羣，家中終日洋溢着，充滿着笑聲與鬧聲，每天讀不完書報雜誌，訪不完親朋好友，流連不完大自然美境，日...
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一、基督教传入中国的时期基督敎何时传入中国，因乏正确之参证资料而无从稽考。或谓远在初期敎会使徒的时代，使徒多马，或其门徒，曾从印度辗转来华，传布基督福音。但是，吾人不能确证当时基督敎在中国，已发生何等深刻之影响。迨明熹宗天启间，约当西历一六二五年在西安盩厔附近土中，掘得一块富有硏究价値之「大秦景敎流行中国碑。」陈述基督敎德业之隆盛。并记载公元六三五年，唐太宗遣房玄龄迎波斯人阿罗本入长安。太宗诏建景敎寺，并度二十一人为敎徒。所谓大秦即当时东罗马帝国之译名
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打电话与后辈嘘寒问暖。他是一个虔诚的基督徒，虽是早期留美的洋学生，但不会烟酒、不会跳舞。他对人生乐观积极的精神，常感染了我们，在我们心目中，他不是年逾八旬的老人，而是一个健步如飞冲劲十足的年轻人，时常散发着光与热。他自司法行政部部长卸任之后，与一般大人物不同，不但未消沉隐退，反而更积极关怀社会，从事种种有益世道人心的活动包括文敎、国民外交等层面，异常活跃。例如担任东海大学董事长、中美文经协会理事长、中华民国人权协会理事长等职。过去经常每年率领国内宗敎界人士
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一、本文係作者於其胞兄劉梅軒長老七十一歲生辰宴會上原擬講述之見證，因身體不適而中斷，後發表（香港）於一九八八年五月出版之「家聲」半年刊上。二、劉永生同鄕前有「永生之追求」一文，刊登於本會第廿四期會刊。——編者按——
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奉基督以虔诚，为牧师而布道。斯皆懔承庭训，善体亲心，肫恂以笃其行，恺悌以从其志，令媛咏絮，究音乐以擅专才，快婿乘龙，任敎授而官大使。一门俊杰，左为凤而右为麟，绕膝孙曾，长式金而幼式玉。
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庶乎有成。岳公的事功学问，非常人所可几及；岳公的修养，乃是从儒家的仁恕精神与基督的博爱敎义融汇贯通而来。我们至少应学到他养身、养心之道，以简朴规律的生活，虔诚澹泊的胸襟，自勉自律；要能体会到「一笑一少，一怒一老」的妙用，便会有天宽地阔、鱼跃鸢飞的乐趣。我们诚挚地为岳军先生祝寿；也希望国人都能效法他老人家的修养之道，以汪洋无际的胸怀，成就我们泱决大国民的气度与风格。（载民国六十七年五月九日中央日报）
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牧师夫妇以及约翰逊（Charles F.Johnson）医生夫妇，开设了沂州布道站。开始，这些传教士住在南郊非常简陋的中式房屋里，但现在居住条件得到了改善。巡廻传教工作覆蓋的地区，南北直径一百三十英里。这里各方面都已取得了稳定的进步。一九〇九——一九一〇年冬季，有一个跟随丁立美（Ting Li-mei）牧师布道的著名鼓动性福音布道会，当时沂州城里和附近的二〇〇〇名男女表明了他们学习福音的意图。这些人中，许多有望成为眞正的基督信徒。一八九一年，劳福林
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先君子對於中西學問，均極精通，惟滿肚子不合時宜，遇不平事，輙破口謾駡；但談笑議論，妙語橫生，頗爲朋儕所喜悅。生平與黃克强、宋敎仁、吳祿貞等爲刎頸交。當革命時期，爲中山先生籌措經費，力任宣傳，雖赴湯蹈火，務底於成。功成不居，口不言祿，爲同盟會中人所僅見者，其事蹟散見於馮自由所撰革命逸史與諸家記述及報刋者甚多。先君子息影崑山時，常將其生平軼事吿知筆者。事隔數十載，强半遺忘，茲從記憶所及，與以前得之前輩者，憶述於後：
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