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關羽本是三國中蜀國之一員武將，因忠肝義膽，在死後博得世人的敬仰。所以世代對他有許多不同的稱呼。在民間人們將他奉祀爲釋、道、理三敎之護法大神；唐德宗明令制祀關帝；北宋徽宗勅封關帝爲「崇寧眞君」，南宋高宗則封關帝爲「壯繆武安王」；元世祖尊奉關帝爲佛敎之「伽藍」；明朝洪武則建「關帝廟」以奉祀；明神宗萬曆皇帝更聽信道士張文通的話，加封關帝爲「關聖帝君」，進爵爲「帝」；萬曆四十四年更追封爲「三界伏魔大帝神威遠鎭天尊關聖帝君」；淸順治九年封爲「忠義神武大帝」；康熙時...
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民国七十年十月廿四日是澎湖设治七百年纪念日，在地缘来说，澎湖是我国沿海的中流砥柱，澎湖是我国南北两洋航路的咽喉，地位十分重要，在血缘来说澎湖是我列祖列宗开拓海外的第一站，中宁文化的传播，海外同胞的根源，可以从澎湖追寻，在政治上，今日澎湖虽是台湾省的一县，但因战略地位重要，民情风俗淳朴，澎湖历史是台省早期史事。炎黄子孙，由黄河流域向东南迁徙，历史很早，高山同胞是三千年前洪水时期由华东经澎湖迁徙台湾、琉球、日本。澎湖的高山同胞在明洪武廿一年迁囘福建汀州和泉州
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以前台湾有三种行业收入最高：医师、律师、建筑师。现在发达的行业可多了，也称「师」的有：摸骨师、命理师、风水师、星相师：：原先社会地位不高，现在由于许多权贵、名流捧场，很多已名动朝野，腰缠亿贯。还有几位既不落发出家，也不茹素静修，自称法师、禅师，住豪宅，开名车，还有分身出入声色场所，宋七力的法力眞了得，连谢长廷也向他下跪求智慧，因而变得很聪明。最近有位摸骨师陈某庆生宴客，冠盖云集，据说是为监察院长被提名人张建邦活动，可见此人在政坛的斤量。有位「卓师父」道行
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昙花一现」，可是吴曾做了前人所没有也不能做的事，去年的「文史知识」说：「吴在中国古代史上具有破记录的地位……」在文化方面：把原有的土著文化与中原文化相结合，并吸收越、楚、齐等文化，熔铸成有水鄕特色又有「兼蓄幷容」独放异彩的「吴文化」。当时的「吴戈」「吴剑」在古代达「微妙圣神」的高峯，称「中华文化之光荣」。吴文化成为中华文化的一个重要的组成部份。生产方面：太伯开凿了江南第一条人工运河——「伯凟河」；夫差开凿了世界驰名的中国大运河中的最早一段——「邗沟」。并进
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太空船之后，预定二〇〇七年发射探月卫星，未来将建立长期有人照料的太空站，一系列迹象表明，中国「天军」将逐渐成形。中共二度送人上太空，华府认为中共的太空计画将会增强中国的军事力量，终至挑战美国独霸太空的地位。（转载自联合晩报）
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本文榮獲第六屆《湖北文獻》研究生論文獎學金，作者劉仲敬為武漢大學歷史學院博士候選人，指導教授：丁俊萍。
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本書原名「漢家女兒——一個中國女工的自傳」。原作者IdaPruitt爲美國人，於民國二十年代旅居北平，爲了研究我國的風土習俗，特請了一位蓬萊藉的寗老太太爲之講述，每週三次，歷時兩載。寗老太太生於淸同治六年（一八六七），曾身經兩次中日戰爭，閱歷甚豐，舉凡有關蓬萊的風俗習慣，生活型態，山川人物，鄕里傳說，無不盡以相告。作者以通俗的文字，生動的筆調，一一筆之於書，不僅具有濃厚的文學氣息，並對研究中國社會及風俗，亦有重大的貢獻。此書在一九四五年由耶魯大學出版部印行，甚受...
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我曾勸告：婦女在奮鬥的過程中，應當儘量忘記自己的性別。假如我們一直記着自己是一個女人，要享受優待、要佔些便宜，無疑的，在自己的工作上就會產生很大的困擾，任何機構或主管，都不願意用一個增加他負擔的人員。毫無疑問的，到今天爲止社會對婦女還有相當的岐視，譬如我們的內閣閣員中，就沒有一位女性，我不相信現代女性中沒有可以做內閣閣員的女性，可能做的更好也很難說。但是一般人的想法，總是覺得：她是個女的。我很怕人們說這句話。「她是個女的」，言語之中包含了多少岐視、諒解；...
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一、「台湾法律地位未定」主张之出现在一九六〇年代以前，台湾内部甚少公开听到谈论所谓台湾的法律地位如何，虽然国际间对此问题早就放言高谈了。自从一九五八年秋季中共砲轰金门结束之后，台湾海峡两岸对抗情势日趋缓和，随着经济之繁荣，台湾社会逐渐产生一批职业政客，而人民在竞相追求物质享受之余，忧患意识不复存在。于是海外台独分子展开更积极活动，利用台湾社会民主之温床，与岛内分裂主义分子相呼应，所谓「台湾法律地位未定」、「台湾应该独立」等言论慢慢在岛上散布开来。一九四五
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事后日本虽与中华民国单独订立和约，却借口中日和约内容不能超越金山和约之原则，始终不肯在约文中明定台澎交还中华民国。而日本后来又片面毁约，故台湾地位问题不以中日和约为论断。三、从国际法观点看开、波宣言及金山和约幸而国际法有一定的客观标准，非少数别具用心的政客学者所能垄断与歪曲。简而言之，国际法不像民刑法律有统一之法典，其法源分散，但主要法源为国际惯例与条约，根据国际法院规约第三十八条第一项所列举之国际法四种法源中，依顺序为国际条约、国际惯例、法律之一般原则
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