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们相处,常能学到「新知」,但也有「尴尬」的时候。虽然他们多能「迁就」我,而我认为有得解的「习题」,仍一直在内心深处「回旋」、「荡漾」。是的,五十年前—抗战期间,为躲避日本空袭警报、在防空洞里「课堂上」学的英文,像和老朋友分手一样,经过漫长的岁月,如今真的是有看没有见,见面不相识了!个人认为:忘得最快,也最彻底的,应该是语文—特别是外国语文吧!学习语文的念头儿一起,老朋友向我建言:「到某青年会去补习」。理由是:「金钱消费额不高」,很合「经济」原则。「好意」我没有
的语言,以为走错了国度,吾人应引以为耻,从速加强国语文教学之推行,殊属必要。近日又有要求三台开播闽南语与国语双声之议,更令人迷惑。请问新闻局这样做究竟所为何来?二 国语文教学之检讨时至今日工商业科技日进,知识爆增,反使国语文教学面临种种挑战;其一、观念的偏差:△认为国文容易自学,不必听讲,且易过关,很少因为国文不及格而留级不能毕业者。△认为国语文是一门陈腐不合时宜的课程,教育配合国家经济建设,全面发展科技人才,理工科市场,高于人文学科。△认为国文程度好没
一位名诗人又是语文学家桑果,曾在希腊第八届世界诗人大会上谈到中国语文的不朽性,他说古代有四种语文:埃及语文、希腊语文、阿拉伯语文和中国语文,四者中,古埃及文早已死亡,不仅一般埃及人看不懂,连考古学家也很难懂得;希腊古文和阿拉伯古文的书籍,要由专家译成现代的希腊文和阿拉伯文,希腊文和阿拉伯人才能看得懂;而现代的中国人,则能直接阅读二千年前的中国古代书籍,这证明中国语文具有历久弥新的不朽性,中国人应以中国的传统语文为荣。诚如桑果所说,我们现代的中国人可以看懂历朝历代
语文直接传递心声,文字间接表达情意,语言受时间之限,文字托空间以传;虽同为表达情意,而所采之方式则逈然有别,故硏究语文者有语言学、训诂学、声韵学、文字学等畛域分明,各有千秋。声韵学重在口耳,诘屈聱牙,古人视为畏途,文字学重形音义,演变复杂学者每感纷扰,自淸朴学大兴,甲骨文字出土,新资料出现,过去解字读音有牵强附会而成悬案者,多已焕然氷释矣。近人得博洽中外,融会贯通,参考诸书,汗牛充栋,有志硏究中国语文者,可谓俯拾皆是,惟吾社会,正値由农业社会进入工业之际
正値常州市姓氏文化研究會成立伊始,《姓氏文化》專輯第一期成功發刊之際,我有幸收到台灣常武鄕友、年屆八旬的於世達先生的來函,談及他今春因兩次生病和住院,體衰力弱,未能偕夫人、兒女一道回鄕探親之遣憾心情。同時,也介紹了他近年受武進(坂上)殷薛張氏族人之托,不願老病纏身之軀,克服山海阻隔、頭緒紛繁、通信不便、人手不足等諸多困難,「老朽」一人,耗時傷神,費了好大功夫,才將其父族(姓張)宗譜分修完畢的過程。我眞爲於老修譜成功而欣喜,更爲他爲祖宗、爲子孫、出錢出力、...
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