-
故鄕的灯笼社，是为人子者为筹备父母年老寿终正（内）寝时所需丧葬费的一种结社行为。缘起故鄕处在一个农业社会，居民赖种田以维家生；无水利设施，靠天吃饭；风调雨顺，五谷丰登之年，食衣无虞；若逢旱、涝、蝗灾，五谷歉收的饥岁，就得在主食中搀糠吃菜，以免饥馁。人的死亡，是不择丰年饥岁的，在饥岁中，营养不足，医药缺乏，人的死亡率反高，尤其是老年人。为人子者为备父母发生不幸之需，乃有灯笼社之发起。命名，组织何以定名为灯笼社呢？依故鄕习俗，老年人死亡后，第一和第二天晚上
-
1.远征军第十一集圑军运输总队总队长。2.远征军第十一集圑军少将高参。3.耿马设治局局长。4.滇西八属联县剿匪司令部指挥官。5.云南**救国军第三纵队司令。6.第七区专员公署专员。7.云南省警备司令。（注：滇缅游击时期。）8.云南**救国军第五军副军长。抗日时期曾捐献中央国民政府价値数十万银圆及粮秣。剿共时期因率部于三十九年首擧义旗，在西南边陲建立游击基地屡予匪伪重创颇著功绩。曾获政府颁给(41)介佩字第〇二一八五号陆海空军甲种一等光华奖章一座。**时期
-
才算演完。婚姻由原始的掠夺，而演变到现在的繁文缛节，由来实在不简单。丧葬丧葬为人生饬终大典，也算是人类的大事。孔子主张「愼终追远」，墨子误为厚葬，大加非难。然则孔子也说过「以约失之者，鲜矣！」这句话。可见他凡事并不主张浪费舖张。「愼终追远」，不过叫人，怀念祖先；愼用其礼节而已。又如论语有：「林放问孔之本。子曰：『大哉问！礼与其奢也宁俭，丧与其易也宁戚！』」这就可见孔子主张丧只要有哀戚，并没有主张浪费。但是一般人们，活着尽管忤逆不孝，老子死后，反要充胖子摆
-
本刋九十一期，有陳孝堤鄕長倡導「儉葬」、並更叮嚀他的子孫們：「我如陽壽終了，用火葬最佳」。九十二期、黃念祖鄕長立卽響應：寫篇「遙對故園懷祖骨」哀傷悱惻，令人酸鼻。文末並建議：「在公墓地多設骨灰墓，「火葬」「儉葬」，豈不更好！？這兩位鄕長先生、眞是有心人，其卓越超拔站在時代尖端的讜論，多表贊許。本人也願趁此機會，打開腹笥，把兩年前原想發表的資料，搜檢出來，整理一番，公諸大衆，希望發生「共鳴」作用。我們寧波同鄕，對於處理親屬尸骨問題，十之八九，襲用「土葬」方...
-
瓦药煲岁捽地破裂声、伴随着凄惨的哀号，表示又一为久病者辞世。这只是一连串繁琐「丧事」的开始。此时主事者必须做：⒈通知「房父」—族长，派人多路向远地亲戚报丧。⒉选择大殓及下葬时、日。⒊买棺材（家中有早备者则免）、向轿馆洽抬棺人（穷人二人、一般四人、富家八人）。⒋订做「灵屋」（竹架、纸裱，大小视家境而定，另配两个站立的纸丫头）。⒌接洽挖墓穴专业—挖坑穴，或将「生居」开光。⒍雇请办席厨工。⒎赶制白长衫、蔴衣、草鞋、白布巾等。丧葬过程：⒈「买水」—由孝长子一手
-
中国数千年来，都是以礼为敎，以礼为治，礼的思想，在中国发源很早，远在周朝之时，即以相当完备，后经孔子删订整理，成为立国之大本，治国之大经也，对于社会与政治制度的维系，礼之贡献及所占之地位，都极重要，礼的范围，包捺民俗习尙，行为规范，以及政治典章等，孔夫子说：「言而礼也」所以凡是实践力行，合乎道理的行为规范，就是礼。在人生过程当中，生老、婚嫁、死葬，为必经之阶段，皆离不开礼，尤其丧葬，非礼不行，后辈子孙伺候父母，乃应尽其侍奉之以礼，死后则哀之伤之，归葬道山
-
永嘉葉一麟先生，諱永喜，爲我東甌之耆宿，生於民國前廿二年農曆十二月廿二日，卽前淸光緖十六年歲次庚寅冬臘，壽高百齡。其親友正準備於農曆臘月壽誕良辰，擧行慶祝期頣大壽紀念聚會，同獻南山之頌，不意於國曆上年十一月十九日遽爾跨鶴仙去，無疾而終，庚星韜彩，鄕䣊同深悼惜。葉公嵩壽，如按農曆七年三國計算，實享有一百零三歲有餘，洵爲鄕邦之人瑞。葉公體能，得天獨厚，康寧到老，向少羸疾。其平生行誼，與夫德業之輝華，德門之昌盛，治喪委員會已具文敍其梗槪。按古籍尙書洪範篇所標榜...
-
在沟濬里，看见死者被蚊蝇叮，狐狸撕扯，就像没看见一样，无动于衷。这一切说明当时人类还处于没有开发的浑沌状态的社会。后来，出现了原始的丧葬仪式，人死后，把他放在野外，尸体上面盖上些树枝。这种极简单的葬俗，同以前相比，已经是一个了不起的进步。这个进步，在今人看来似乎微不足道，但在远古时期，也许要经过几十万年，甚至上百万年的发展才能实现，这也是人类由蒙昧野蛮向文明迈进的重要一步。进入新石器时代以后，随着生产力水准的提高，人类的观念意识也在不断进步，我国南北各族
-
㈠胡立德，南昌人，留學美國，米蘇里州立大學硏習化學工作，已得碩士學位，仍留校繼續硏究，擬完成博士學位，上月中央直屬美國中部地區黨部舉行十中全會之選舉，胡碩士以最高票數當選出席十全大會代表，有函致本社社長姜伯彰，决定本月中旬起程來台，幷聲明來訪姜社長。㈡辛亥武昌起義，參與江西九江，首先響應之吳照軒革命先進，其公子留美已得碩士學位，現在美國西屋電機公司，任設計工程師，决定四月二日在紐約與台大劉敎授燕溪之長女公子薈恩碩士結婚。㈢立法委員文羣，號詔雲，年八十六歲...
-
豐城 王文在贛中地區一帶，對死人的埋葬哀祭，一般都是按下：民規習俗，遵循而行：送終人快臨氣絕，屬纊易簀的當時，晚輩兒孫，親屬家人，都應圍繞在彌留之際的亡人身邊，好聆聽死者遺言之囑，使其心安理得，免得死後餘辜。二是在落氣後，再無生見，悲慟決別，號哭痛心，表示哀孝。這叫「送終」。以往，在信息尙不發達，不方便的日子裡，如果死者，在病入膏肓時，命將旦夕，有親人出外未歸，事先就要去信，或拍電報：《×病危，速歸……》催其回家，以防臨期不及，所以，至聖先師孔夫子說的：《...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19