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（注：人到無求品自高）（注：小橋流水人家）（注：瑞安人）（注：將門之豫）（注：甲戌）（注：人生七十稀我年幸過之）
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的变化。不管在线条或字的结构上，如果「同」的成份太多，会变得呆板、机械、索然无味。如果「异」的成份太多，会变成杂乱无章，不协调，甚至于刺目，要能把握著恰到好处，才是艺术的最高境界。（图一）（图二）（图三）（图四）（图五）（图六）三、线条的曲与直印章中的线条，究竟是用曲线还是用直线好呢？这也是大家常讨论的问题，主张用曲线的理由：认为曲线富有变化，柔和而优美，笔划圆颈而委婉，古代彩陶文化的装饰，大部份以曲线为主，中国建筑的飞簷，也是曲线的实现，况且篆字是一种优美
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上个世纪五十年代，我正满十八岁就当上了人民警察，所属上海市提篮桥公安分局虹鎭派出所当户籍民警。当时。我效仿成年人，去刻了一方长方形的水晶图章，为朱文篆书「陈邦仁」三个字，这时，我兴奋得自言自语道：「我有图章了。」一个人有了图章，又意味着长大成人了。第一次发工资时，就在工资单上盖上这方水晶图章。我平时喜欢读书，常跑新锋书店、旧书店以及旧书市场购书，特别是淘来的旧书上，常常盖有私人印章，它启发了我，也想在自己书上钤上自己的私人印章，以证明自己是书的所有者
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一曾见河东小印章 横波封号也堂堂风流旧院赢佳话 马四娘与薛五娘这是淸初蒋元龙所写『印诗』之一。原注：友人见示靑田冻石白文小方印『如是』二字，传为河东君物。顾夫人画兰用『横波夫人』印。马湘兰有『守眞元元子』朱文方印。薛素素有『素君』、『五娘』二印，皆于画幅中见之。按：河东君即柳如是。世称柳宗元为柳河东，如是姓柳，应属无疑。顾夫人即顾眉，字横波。马四娘即马湘兰。薛五娘就是杂剧『桃花扇』中的卞玉京，原名薛素素，卞玉京是她做女冠后的道号。这四人都是明末秦淮名妓
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湄潭 萧建军一、「印」章者，世谓印信，古称玺节，执政以印施治，乃段按印，反印为抑，古文每多反书，而卜辞及全文印字皆正书，无一反书者，印信帝王曰宝曰玺，官吏用曰印，秩卑曰钤记、图记，无永久者曰关防，私人曰私印、图章，民间印章用图记，古为金、玉、角、石、木等材，又分玉印、石印、私印、官印、法印、金印、子母印，以墨印印之曰印书，渐发展成为今日书画金石篆刻艺术，宏扬于世也。二、「道」所行道也，即由此达所行经之路，不变之理曰道，道德者，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
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玺，就是印章，是我国历史悠久的传统艺术品，极为珍贵。最贵者莫若传国玺，方寸之物，可以传国。历代帝王以得传国玺者为正统，视为比祖宗神器更重要。印章，古代称印，起源很早。汉代纬书《春秋运斗枢》曰：「黄帝时，黄龙负图，中有玺者，曰天王符玺」，看来很玄。许慎《说文解字》云：「印，执政所执信也，从爪，从ㄗ（古代节字），会意，爪持节，以表信也」，段玉裁注：「凡有官守者，皆曰执信，其所持ㄗ信曰印，古上下通曰玺。」三代以上，玺文无所考。玺字最早出自《周礼》，《周礼·掌市
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余前誌中州印人傳，曾記述櫟園先生事蹟，茲不贅。近檢舊譜得先生篆刻自用印凡十一方，爲後人所罕見者，敬爲集彙藉以闡揚吾豫先賢對篆刻之鑽硏之深邃、足爲吾輩後學之式範，實較江、浙、徽各派無多讓焉，願吾豫各界有志斯道者共勉之。俟日後再輯夏邑先賢李樹穀先生篆刻拓片俾供參閱。
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本文作者邓树林先生，曾于去年除夕，有感人生坎坷、事多逆意，且因病魔缠身、心中焦虑，而作「九尽歌」，曾请 张溉老先生斧正过，将「老翁命将尽」删去，改为「古稀开始命不尽」。本年十二月六日，邓先生函达本会理事长、诸多感慨。而附上大作，藉资留念。并说明此三颗印章之原委：先生担任团管区司令，兼警备指挥官，在其任期三年内，督导指挥该地区党政军作战，捍卫南部领域，当时常用过这些官章：一为党居前锋—之光、一为政殿后盾—大树、一为军之中心—鎭高是也。先生对党国之贡献，已于
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距福州北门卅华里的寿山，盛产冻石，通称「寿山印石」。其石质坚硬而细密，可作印章，文具，及女人首饰之用，为中外人士所重。其中名贵者，与黄金等价。（即一两的石头，値一两黄金）寿山石的种类很多，其中较为著名的有：鸭雄绿，梅花红，鱼脑冻，桃花红，仙草冻，血红，天蓝冻，石榴红，环冻。至于用作印石的，其名称有：田黄冻，艾绿冻，白寿山，寿山红，白高山冻，红高山，高山红冻，马脑红，豆靑绿，吊耿，虎皮冻，牛角冻，鹿月格，牛蛋黄，奇络红，抑寨紫，月尾紫，豹皮冻，岱下黄，连红
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