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中華文化中之哲學以力行爲核心，「行」是天地間自然之理，是人生本然的天性。易經所謂「天行健君子以自強不息」，孔子所謂「逝者如斯夫不舍晝夜」，其不已的本質正是「力行」的本體。因此「行」是價値性的，是純然之善，所以「行」和「動」有別，力行即是盡性，也是生命意義之所在。由於以「行」爲無不善，所以「行」必然是有目的、有軌道、有步調、有系統，而且有「反之於心而安」的自覺，它必然是正軌的、經常的，是周而復始繼續不輟的。只要是合乎天理，順乎正軌，動亦是行，靜亦是行，宇宙...
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六十五年十月三十一日为 蒋公九十诞辰纪念日。是日，蒋院长发表思亲专文——「领袖 慈父 严师——父亲九十诞辰纪念文」，志其孝思。思亲专文充满感情，蕴蓄慧力，对领袖之哲学思想，尤多深切之阐释。文中，院长提及「当代中国哲学」一书，并多次引用该书文字以阐述 蒋公之「力行哲学」，此书之作者即当代哲学家——贺麟先生。贺麟先生，字自昭。早岁于国内受完敎育后留学德国，专攻西洋哲学，返国后，历任北京大学、淸华大学、西南联大学校敎授，并主持「中国哲学会」下设之「西洋哲学
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一、前言王阳明先生是继宋代理学家陆九渊之后，首倡「致良知」，「知行合一」之学，为明代伟大的哲学家、思想家。但是根据他的生平事蹟及学术思想，最大的成就还在教育上。因此，王阳明先生可称得上是中国近世的伟大教育家。他的思想不仅影响我国近代学术文化，并远及日本，促进他们的革新、强盛，也开启了先总统 蒋公首创「力行哲学」的宏规。所以本校校名与他同名，原意并非纪念他，但他不朽的事业、伟大人格和他实践力行的精神，我们师生要效法学习，要能做到自动自发，立志笃行，最主要
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民生主义的一贯的槪念。二、民生哲学涵蕴力行哲学人类求生存，互助同进步的历程，就是「力行」，求生存要力行，互助要力行，同进步更要力行。互助求生存的进步，含有革命力行的意义。民生哲学涵蕴力行哲学，所以力行哲学也自然成为三民主义哲学的内涵。依照 国父遗敎、建国方略与三民主义是表里相关的。建国方略中的心理建设（孙文学说），阐明知难行易，藉以激发民族精神；社会建设（民权初步），指示民主政治的实际运用，藉以引入民权世界；物质建设（实业计划），说明我国经济建设大计，藉以满足
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知行合一」学说，尝吿笔者曰：「知而不行，是谓空洞之理论，不能成大事；无知而行，则系盲目从事，其牺牲身命，亦乏价値可言，盖死有重于泰山，轻于鸿毛也。」又言：「孙总理为我国大政治家，革命首领，智慧天纵，集古今中外学说于一炉，融冶贯通，手著三民主义，建国方略及实业计划等书，确为救国救民之南针，既为革命同志，尤应忠心力行。」此与总统蒋公之「力行哲学」不谋而合，故笔者深印脑海，作为座右铭也。俊明先生怀才不遇，病逝故鄕，陈秋水，陈钧儒，励渭吟，郁桂祥先生及先严等为其治丧
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的发扬光大，而有合于中国传统思想的主流。（二）力行的提倡 总统撷取中庸「力行近乎仁」的精义，提倡力行哲学。此一提倡，其切要程度，不亚于道德与科学并重的方针。道德的振兴与科学的发展，都有赖于力行，力行可说是振兴道德与发展科学的总动力。道德之所以能够提高个人的人格与促进社会的和谐，其动力存于实行，不存于空气。空言修养而不能澄淸理智以指导情緖，依然为所不当为，恶所不当恶，则于人格的提高上不能有丝毫进展。空言和谐而不能恕以待人，严以律己，甚且侮人以自豪，损人以自利，则在
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