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每睹芳容心即醉，晨昏憶汝獨徘徊；冬寒脈脈含情切，春暖頻頻笑臉開；潔白凝脂純似玉，朱紅著面不爭魁；問伊仙地何方是？羞語雲南大理來。【註】：雲南省大理縣的茶花與洛陽牡丹、揚州曇花、杭州梅花一樣名冠全國。
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㈠清晨乘興瑤溪去，烈日雲遮樂暢遊。直上玄眞觀賞處，石羊石馬列門頭。㈡深幽峽谷出平湖，倒影青山似畫圖。佇看年輕多活力，清波蕩槳學船夫。㈢萬噸碼頭氣象新，由斯可泊遠洋輪。岸邊佇立觀滄海，滾滾浪花渺絕垠。㈣初夏乘車去狀元，狀元閣内說淵源。遐齡晚景悠閒處，應感今朝有樂園。
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絕對絕對是黃昏時分，有些風，暑意仍未消退，西沉的太陽像是着了火的牛車輪，掛在大肚山頭，火紅着臉，一副滿肚皮不高興而又無可奈何的表情。甘蔗地裏冒出來的暑熱，仍然叫人覺得有些冒犯不得的感覺。遠處，一位着粗布花洋裝的少女，肩上扛着一隻大行囊，右手拖着一隻提包，顯然很沈，累得他走路非常吃力。那時候，尙沒計程車這種怪東西，市區車行卽使有三、兩部轎車，全是出租給人家當喜車用的，有錢人家的少爺小姐，再闊氣也只坐三輪車，腳踏車也是一種最好的代步和載物工具，要不然，那就只...
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创作欲创作出令人赏心悦目或惊心动魄的精品，必须切实做到如下几点：⑴彻底澄清胸襟积压，使心情淡泊宁静，一切处之泰然。⑵搜尽奇峰打草稿，闭门积想苦加工。⑶放浪形骸，挥洒自如。生存、奋斗我之所以能够自己生存和奋斗下去，是由于⑴生理缺陷，⑵父母早逝，⑶国家多难，⑷贫病交迫，⑸孤独寂寞，⑹社会偏见。这些都从反面激励我本身潜在意志和力量—自尊、自强、自立、自救，奋斗进取，不甘罢休。
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八圖為日月圖、天啓圖、龍虎圖、萬壽圖、二皇圖、玉鳳圖、玉麒圖（即雙全印）、雙獅圖。四緣為鐵弓緣、畫圖緣、兩世緣、忠義緣。三配為烈女配、龍鳳配、乾坤配。三帶為還魂帶、藍腰帶、乾坤帶。兩劍為雌雄劍、魚藏劍。二珠為碧塵珠、大龍珠。三球為繡花球、日月球、彩郎珠。搭乘台北市公車公車詩映入眼瞼一幅幅仙女織成的雲錦朝霞一顆顆明珠放射出燦爛光華依稀慈母親切的叮嚀彷彿戀人纏綿的情話凝思智者啓迪的慧語笑對黠者逗人的浮誇溫馨的公車詩呵滋潤乘客的心田綻放出朵朵心花×××也有怪誕的...
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林景熙（一二四二——一三一〇年），字德暘，號霽山。世居平陽親仁鄉坳中（今蒼南宜山附近）。一說平陽騰蛟林泗源人，生於坳中。他是我國歷史上著名的愛國詩人。本刊第八卷第二期曾刊登過他的愛國詩篇《鹿城晚眺》的評注。林景熙年輕時，勤勉好學。南宋度宗咸淳七年（一二七一年），由太學上舍生成進士，初授泉州敎授，歷任禮部、兵部架閣（掌管檔案的小官），進階從政郎。當時北方的蒙古族已經建立元朝，準備進一步南下滅宋。而南宋朝庭卻腐朽透頂，奸相賈似道對內專權跋扈，賣官鬻爵；對外妥...
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自从里巷歌谣、《诗经》三百篇、《楚辞》以及汉魏六朝唐宋元明清历代的作品，都是在摹仿的创造过程中发展而来的，时代不同，意境各异。一位外国文学家曾经说过这样一句话，他说：「天下只有摹仿的创作，没有绝对的创造。」这话不错，天下实在没有无因而生的事物，尤其是文艺，总是在前人成就的基础上有所演进。例如我们诗圣杜工部的两首七绝，题目是《存殁口号》，其中一首是怀念友人郑虔与曹霸的，当时郑虔已殁，曹霸已老，诗云：「郑公粉绘随长夜，曹霸丹青亦白头。天下何曾有山水，人间不解
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为代表；与「为文而造情」的「笔」，以小说为代表，亦即「散文」。「散文」著述，流传最为广泛，深远。早在先秦时代，就为官方「记言」与「记事」的史官所创作，此如《尚书》，《春秋》。此后私人相继著述，官方的内容就曰益淡化了。随之而多样化的是散文的形式。凡是无韵文或「律语」（Verse）的文章，皆可归类于「散文」（Prose），如四书五经，以至檄、碑、诛、序、记、书信、等等。它是主要是以「传递」作者的某种特定「思想」于众为目的。其语言文字没有一定形式。也因「思想
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戯剧的兴衰，原因固多，剧本的良窳，实乃决定性的因素。豫剧近年来的进步，剧本的改良，效果至为明显。豫剧一向以俚俗、重复、不通而为人所诟病。来台后，豫剧工作者率多业余性质，素质较高，早即注意及此，故剧本方面，从旧本的修改，到新本的创作，为数已不在少，使豫剧逐渐走向雅俗共赏。然独犹未能满足豫剧工作者求新，求变之心，而寄望于文学界、音乐界、戯剧界的专家学者之润饰，以求其气质之变化，使豫剧更趋于大众化、艺术化。此一愿望，由于国内著名戯剧学家兪大纲敎授提供其名
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的小山，造型独特有趣，因此促使笔者画四幅以黄昏到黑夜为主的小画，企图借由泥岩地形独特的造型，来传达笔者对于落日情境的感知。笔者以为，黄昏的过程虽然短暂，但是大地的颜色却在这短暂的时刻产生与白昼不同的色泽，很适合烘托泥岩充满神秘气氛的山区风景，透过观察与想像，在创作的过程中，笔者也享受到玩颜色、玩造型的乐趣。月世界太阳暂时撤离地球日落时分茄影留痕。作者用画笔来记录番茄的死，也表达出对番茄的感恩，画中表现出枯萎凋零的番茄园，在寒流里，被大风打的四散飘零，远处却透著
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