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凡硏究过中国文学的人,都知道有文心雕龙这部书,也都知道此书为梁代刘勰所撰,更都知道刘勰是东莞莒人。其实刘勰是我们武进鄕亲,严格说些,简直就是我们武进人。如果不信,可以史实为证。梁书刘勰传一开始便说:「刘勰,字彦和,东莞莒人。」南史中也说:「刘勰,字彦和,东莞莒人也。」这已说明刘勰确实是东莞莒人,已无疑问。但我们对这个东莞和莒,到底是在何处?应该弄个明白。我国历史攸久,土地广大,往往几个地方都叫同一地名,如上面所说的莒,在春秋时代,便有三个地方都叫莒
用北宋王安石的「孤桐」诗句,来形容刘勰及其文心雕龙,是再恰当不过的事了,因为它是历久弥笃,光景常新的杰作。南朝齐梁间人刘勰,目睹当时文学风气,受玄学佛学以及五胡乱华,衣冠南渡后,颓废和安于现状的多重因素影响下,文学价値观虽然受到新的肯定,但文人写作却以雕虫篆刻的文字技巧为能事,忽略了文学为人生服务的基本要求,以至数典忘祖,舍本逐末,发生种种流弊,于是愤而著述,决心从传统学术中,为中国文学找出源头活水,遂高揭征圣宗经的大纛,向六朝华而不实的文坛宣战。他大约
文心雕龙,为南北朝时,南朝梁代刘勰所著。文心是讲如何用心写文章,雕龙是指言辞修饰细致,如同雕镂龙文。刘勰写作此书,原意是谈如何作文的原则与方法。因篇目多,首以五篇导引,再介绍著者,最后作综合性述评。「序志」篇指出:文心之作也,本乎道、师乎圣、体乎经、酌乎纬、辨乎骚。文之枢纽,亦云极矣!「时序」篇举历代唐、虞、夏、商、周、西汉、东汉、魏、晋、宋、齐等,除了描述各代文学的风貌特色外,并针对其形成的历史原因,提出自己的见解。而由文变染乎世情,兴废系乎时序二句
批评,对注重情面的中国人而言,像一道鸿沟,大多数人都没有勇气跳过沟来,作主观的批评。最常见的文学批评和艺术批评,就在人们彼此的情面下,变得没有什么内容,同时,也没有章法。国立师范大学国文系王更生敎授说:「古人已留下了可供依循的范本,如果能有领会,相信能引导大家走正确的批评之路。批评,是很重要的工具,它能鞭策大家加速进步。」这位古人,活在一千四百九十多年前的南朝梁国,名叫刘勰(彦和),他的著作是文心雕龙。王敎授说,「文心雕龙」一向被学界奉为文论的宝典,翰苑
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