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归仁。」子路问君子，孔子答他说：「修己以敬。」子路再问，孔子说：「修己以安人。」子路再问说：「祇是这样便是君子吗？」孔子说：「修已以安百姓。」谈到这里，孔子再加一句话说：「修已以安百姓，尧舜自己都还认为未曾做得到呢！」所以孔子又曾说过：「君子求诸己，小人求诸人。」由此可见修德便要自修，而自修首先要自觉，其次要自制，再次要自强，再次要自乐。先说自觉——要觉悟自己的生命中有灵明德性。要觉悟自己有灵明德性所以自己是万物之灵。要觉悟自己的灵明德性是天赋予的。要觉悟
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坚牢，固不可摇，所以才能虽经强风的侵袭、与洪流的冲击，依旧安如磐石，稳如泰山。从以上四例的敍述中，我们当可深切地体会到，畜德以健、日新辉光的含义，而刚健笃实，固为主要因素，然而日新其德，尤其不可或缺。如是方可使刚健、笃实，更具意义，更具价値。四、多识前言往行，以修其德的境界：我们不管从事任何工作，都必然要有一个目标，目标立定以后，才容易把握进度，掌握方向。如就修德说，不仅要有目标，同时更要讲求境界。如果境界高，造诣深，见解远，那就更容易得到左右逢源，心安理得
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一、现存傅杜氏，浙江东阳县人。相夫敎子，并著贤声。在本籍散放钱米谷，周济鄕族。以上三人核与第四、第六两款规定相符，应请给予「懿德可风」匾额字样，加给襃辞，并给予银质襃章。一、已故陈周氏，浙江山阴县人。相夫敎子，并著贤声。在本籍散放钱米，周济鄕族。以上一人核与第五、第六两款规定相符，应请给予「修德于鄕」匾额字样，加给襃辞。一、现存刘蔡氏，年七十一岁，浙江杭县人，刘雨芗之妻。相夫敎子，并著贤声。二十二岁夫故，计守节四十九年。一、现存郑陈氏，年六十五岁，浙江绍兴
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饥民的遭遇、地方到中央政府的态度、美国「时代周刊」记者白修德的报导等，构筑了电影的叙述方式。整部影片，对于饥民的部分，着重于主人翁富户的「东家」（张国立饰）一家人为主线，描述他们随饥民逃难中，种种悲惨的遭遇。这例如：在寒冷的天气下，「东家」的媳妇产下一名男婴，却因生产加上多日未食而过世；「东家」的闺女星星（王子文饰），携书带猫逃难，最后却又杀猫烧书，甚至卖身换粮；「东家」偌大家族成员，死的死、去的去，至终只剩他一个孤苦老人。而饥荒中，饥民除了大量饿死之外，也
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也是对他为官清正的肯定。这六年时间，若是对那些权势政要垂涎欲滴的贪官污吏来说，趁著对上可取悦于皇帝，对下可收揽士子，对己可饱裕私囊的机会，定是物丰财巨，耀祖光宗了。然而，对王云凤来说却是崇尙德操，勤勉治学，以公为大，劲节清白，也正如此，被世人所崇敬，成为誉满朝野、名闻三晋的贤达之士。王云凤作为封建的士大夫，有其明显的时代局限性和阶级性。其修德敬业，治家治国，嗜善治政的本质，我们去其糟粕，究其事物法理，为官为政，处事做人，是有借鉴意义的。
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尝思攸关人生德业成败、生活苦乐者，不外学问、德行、志节、事功四事。故不论何人，尤其有志于追求人生不朽价値者，均应注意治学、修德、立身、建功之道，以求免于失败与痛苦，获得成功与快乐。爰述一得之愚，藉供修为之资。一、就治学言，要好学深思，须一字一句不放过，步入学问堂奥：学所以聚积有用之知识，故当博学、精进；问所以辨明书中之义理，必须深思、审问。因之，欲成为学道有得之君子与术业专精之人才，须一字不识查字典[1]，一语不明查辞源[2]，必要时应请师友为之释疑解惑
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在想一幅对联：向阳门第春常在，积善人家庆有余。李诚修先生之家是积善人家，乐善好施，是我中华民族之美德，先生继承了此美德，成为笃诚修养的人。七十多年过去了，一盆面条仍在我记忆中，每念及此则浮想联翩。近见报端介绍远征军二〇〇师师长戴安澜将军的史料，戴将军的家和李诚修先生的家一样，乐善好施俱有民族美德传统之家。只有如此之家才能滋养出如此善良的后代。戴军率机械化师远征的路上曾有诗两首：㈠万里旌旗耀眼开，王师出境岛夷摧。扬鞭遥指花如锦，诸葛前身今又来；㈡策马奔车走八荒
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张德光囘国任客座硏究员美国印第安纳州立大学政治系敎授张德光鄕亲，近应中央硏究院之聘，为美国文化硏究所客座硏究员，已于去年十月到职。张博士曾于八月间至巴西出席国际学会世界大会，主持会议，讨论「亚洲国际局势新发展」。会后至阿根廷首都，作学术演讲。承阿根廷州长之邀，赴世界最南端边缘火地访问参观，收获颇丰。李寛材牛津学成返国任职河田鄕亲李宽材君，现年卅二岁，台大工学院土木工程系毕业后，于六十五年九月赴英国牛津大学攻读土壤力学工程，至六十八年十月获博士学位，通过
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