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人類進化,乃由原始無禮教的社會到講倫理的社會,也就是由個人而家庭、社會、國家。孔子對倫理關係,不但了解,且很重視。中庸說:「天下之達道五,所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之達道也;知、仁、勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。」(第二十章)中庸一書,乃孔門傳授心法,子思(孔子之孫)筆之於書,以授孟子。孟子則加以發揚,他說:「使契爲司徒,教以人倫,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。」(滕文公篇)可見五者...
蒋总统伦理思想的学术渊源蒋总统在手著「三民主义之体系及其实行程序」中曾说:「国父的主义。是渊源于中国固有的政治与伦理哲学的正统思想,而同时参酌中国现代的国情,摘取欧美社会科学和政治制度的精华,再加以国父自己独自见到的眞理所融铸的思想体系。」此是蒋总统阑述 国父三民主义的话,而我们应知继承国父遗志的 蒋总统,其伦理思想同样具备学术渊源,兹分别论述如左:一、继承 国父之伦理道德思想国父的伦理思想,是服务造福的伦理思想体系,这个思想体系。是以「民生」为中心观念
移他的志操,不以求名为心炫耀于当世。隐于世而心无烦闷,人不以为是,也没有愤郁的心情。乐时有可为则出而有所为,忧时不可为,则遯隐而无所为。意志坚定而不能移易,这就是君子隐遯的德行。困卦象辞说:「君子以致命遂志。」说君子处困穷的时候,不避祸患,以致身丧身的决心,而遂行他的志愿。恒卦象辞说:「君子以立不易方。」说君子立世,守持常道,永不移所向。大过卦象辞说:「君子以独立不惧,遯世无闷。」说君子的作为,当有威武不能屈,贫贱不能移的精神。三、伦理思想易传的政治伦理与
孙中山先生的独特经历和知识结构使他深知中西文化各有利弊,并不认为西方的一切优于中国,整体上坚持中西互补。孙中山是一位伟大的爱国主义者,从道德情感上来说他强烈地反抗帝国主义野蛮侵略;但经过理性的分析,他接受了近代西方以自由、平等、博爱为立国宗旨的人道主义理念。他不仅服膺这些人道主义思想,而且终生竭尽其才智和精力为将这些思想付诸实施。可以说,孙中山对中西伦理思想的反思、转化是以近代西方人道主义的自由、平等、博爱等伦理理念为准参照系的。所谓准参照系,主要是指
伦理思想有贡献者,惟颜之推一人而已。汉代之伦理思想就上述诸儒引述如下:一、董仲舒⑴董仲舒,号桂岩子,广川人,他是有名的春秋学者,持身严正,非礼勿动,垂帷授徒,三年目不窥园。景帝时,为博土,武帝策贤良方正时,上天人三策,由是为江都相。事易王。其后又为胶西相,因作灾异说,明言天灾地变为天之所以警人,处死罪。帝惜其才,赦之。乃辞官,修身从事著述,今传者,仅文集一卷,与春秋繁露十七卷。⑵董仲舒对伦理思想贡献又为天人三策。他建议绝灭异学,统一国民思想,被武帝采用,独尊儒术
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