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記得於民國四十年代,有某部政務次長,克服萬般困難,將獨子送至美國留學。數年後在美成家立業,結婚生子,但某公因清廉自恃,亦無餘資赴美探親。某次得機赴美公幹,當然順道往視兒孫,雖曾預告兒子往探時間,但兒媳均為生活繁忙,無法往迎或在家等候,尚可諒解。當某公抵兒寓,兒媳均未下班,只好在附近鵠候,旋見兒媳先後返家隨之入屋,兒媳同入臥室,某公在客廳久候半小時始見兒媳盛裝而出對某公曰:「爹地!我們今晚有宴會,您的旅館已代為定好,我們順道送您去旅館。」某公聞言,雖心若冰...
詩經說:「天生蒸民,有物有則。」意思是說:以上天生了許多人民,具有外在的五官四肢物象,必有內在的仁義禮智法則的!先聖先賢在俯仰省審之餘,發現「物」與「則」的內涵與表現,發端在家庭,而其培育亦在家庭;如有人耳目則有司聰司明之能,有父子,則有克慈克孝之德。於是抓住根源,把握重點,提倡倫理社會的組織,作爲我們文化的起點,來指引人們趨向孝悌、慈愛、友恭、忠信等等人生壯濶的道路,而由家庭組織,推演到社會組織。因爲人生下來之後,卽有發生所謂「骨肉之親」的關係,夫婦、...
一、中国的传统伦理中国历史文化,源远流长。据世本所载:「燧人钻木取火。伏义氏作瑟琴,作八卦,以俪皮制嫁娶。神农氏和药济人,作耒耜敎民稼穑。蚩尤作兵器。黄帝造舟车,作冕旒。伯余作衣裳。苍颉造书…………」。易系辞谓:「黄帝尧舜垂衣裳而天下治。」由此可见中国的上古时代,在文明的创造上已有甚高的成就;而且对于食、衣、住、行、育、乐各生活要素,以及文物礼仪制度,亦建立了堪称完善的规模。孔子删书,断自唐虞。羞以唐尧之时有洪水。考证古史的人即以此为界限。因洪水以前
㈠先父等倡议组会 杜先生支持完成浦东特刊征求文稿中有「上海浦东同鄕会的往事」一项,使我想起幼年时代与「浦东同鄕会」及类似今日浦东鄕讯的「大浦东报」往事,事隔一甲子以上,眞可说是人事全非,能有今日在台湾的鄕长们,继承老一辈的鄕长,把同鄕会办得如此有声有色,不但对死去的鄕老,可以告慰他们在九泉之下,对这一代的后生,也宣示了「血浓于水」的传统伦理—鄕亲之情—。当民国十五年前后,先父潘公讳振声,在上海法政大学读法律,也兼了申新两报中不知那家报社的记者。当时先父
一 中国的传统伦理中国历史文化,源远流长。据世本所载:「燧人钻木取火。伏羲氏作瑟琴、作八卦,以俪皮制嫁娶。神农氏和药济人,作耒耜敎民稼穑。蚩尤作兵器。黄帝造舟车,作冕旒。伯余作衣裳。苍颉造书……」。易系辞谓:「黄帝尧舜垂衣裳而天下治。」由此可见中国的上古时代,在文明的创造上已有甚高的成就;而且对于食、衣、住、行、育、乐各生活要素,以及文物礼仪制度,亦建立了堪称完善的规模。孔子删书,断自唐虞。盖以唐尧之时有洪水。考证古史的人即以此为界限。因洪水以前的文物
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