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说到这里，我们得特别指出来，在同一个时期里，我们县内各区鄕中小学敎育，已逐渐地发达起来，除大埔县立一中外，如高陂初中、大麻初中、虎山中学、白堠中学、三河中学等相继建立了；就学中小学生人数，也逐年增加了，因之往外升进专大深造人数，也逐年增进，人才辈出。同时国内服务党政军警各界的，亦渐有出类拔萃现象，其中如邹海滨先生，功勋彪炳，当然不在话下，他如罗卓英先生、吴奇伟先生（附逆）、范汉杰先生、赵公武先生、范其务先生、邹敏初先生、郭思演先生、刘伟先生、蒲良柱先生等
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审愼检讨利弊得失，并应进行问卷调査，以明了参观民众对该活动之评价，作下次举办改进之依据，事前的规划作业更为重要。五.国际旅游人才教育培训的合作观光旅游事业系属服务性产业，在在须妥善运用人力，旅游业既以提供服务为主，服务则有赖品质的提升，而欲提高服务品质应有优秀的人力素质，优秀的人力素质更需要有良好的观光教育与训练，同时，人才的培育非一朝一夕可成，必须有计划性、制度化的研订一套作业规范，配合优良的师资，适切的教材及实务学习的机会，循序渐进，才不致空有理论架构
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史丹佛大学胡佛硏究所国家硏究员，为非美国籍及亚洲血统学者获此荣衔的第一人。另外，魏镛也曾膺选美国杰出教育家，传记两度列入「美国科学名人录」，他对国际政治、中国问题之硏究造诣，一直备受中外学术界之肯定与推崇。像硏究中共领导阶层之学者专家，不能不参考魏镛对菁英人才（Elite）及中共派系之论文著作。民国六十四年四月，先总统 蒋公崩逝；五月，越南沦陷，使得复兴基地之情势更形险恶。而对此一风雨飘摇之势，魏镛毅然决然地放弃他在美国的事业，擧家迁返国内，将所学贡献给国家。同年九月
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倘徉于九山湖畔，寻踪访迹，那曾氏花园历经沧桑，却依旧蜿蜒在碧绿清澈的湖水中，风姿尙存；湖岸是一条平坦大道，通向汽车西站，只见高大围墙一溜排开，中间犹存一扇大门痕迹，“籀园”两个大字赫然在目。籀园原是为纪念瑞安经学大师孙治让而建的。孙治让字籀廎，因而以字名园，称籀园。孙治让一生治理经学，卓然大家，晩年担任温处学政，致力于桑梓教育事业，亦多建树。他逝世第二年，温州六县学界就倡议建祠以祀。民国三年（一九一四年），由温属六县筹资购置市区九山湖畔落霞潭曾氏依绿园
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大埔山多田少，地瘠民贫，凡属埔人，都能道之，这也祇就地理环境上而言，如谈到人才方面，而又跟县外人士，特别是潮梅属高级人士，聊了起来，人家便不免恭维一句说：「大埔人，眞了不起，人才济济」，尤其在抗战期间为然，推厥原由，当时我埔籍军事人才，实在说来，确也比较突出一点，例如上将级司令长官，便有罗慈威，吴奇伟（附逆）范汉杰（被俘）列先生三位，其中罗曾任广东省政府主席，吴任湖南省政府主席，范也曾做过热河短暂的主席，至少将级以上军官，据民三四年两广监察使刘侯武先生
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在美国就做得不错。我们都知道，美国矽谷是高科技创业的温床，但是大槪很少人知道，美国很多创业的点子都是从大学校园中孕育出来的。位于加州，与矽谷有地缘关系的史丹福大学（Stanford）就是一所被公认最具创业精神的学校，矽谷的蓬勃发展与史丹福大学有绝对的关系。学校应培养出国家社会所需的人才因此，归结分析，美国九〇年代经济的飞快成长，其实最根本的原因应该是在于他们的大学教育。他们鼓励教授走出校园，深入企业与社会，鼓励学生培养独立思考及创业精神，甚至成立创业育成中心
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」宋恕曾在上海龙门书院，求志书院以及南京钟山书院任敎，担任过清水师学堂和杭州求是书院[2]汉文总敎习，以及山东总务处议员兼文案。由于社会妒贤嫉能风盛，封建等第观念严重，终致此位才华横溢者未尽其才，未竟其志。宋恕的《六齐卑议》中的有关敎育，知识、人才与振兴经济的若干主张，是颇有见地的，并起过一定的影响和作用、至今读它，仍受启发，得益匪浅。一、主张欲兴经济，必先兴敎育、育人才敎育事业关系到民族的命运，社会的前途，经济的兴衰。宋恕认为，只有兴办敎育，才能造就大批人才
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全校共约三二六九人，其中专任教师一九六〇人，专任教师中有教育部「长江学者特聘教授」一人、「长江学者讲座教授」一人、国家教学名师二人、教授四〇六人（含博士生导师一〇二人）、副教授五九九人，形成了一支学历层次较高、职称结构合理、专业结构良好、学缘结构均衡的师资队伍。另外，广西大学还获得「广西亚热带生物工程」、「英语翻译」、「广西工程防灾与结构安全」人才小高地，三个自治区的人才小高地可再生成，资源综合利用与环境保护等七个广西高校人才小高地的创新团队。广西大学
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不公、百姓负担过重、对外来人口子女的漠视，归根结蒂，是政府投入不足，放任教育部门走所谓「教育产业化」的道路，以至于大量稍有能耐的家庭都把孩子送到外地甚至国外去求学，而普通的劳动者和工薪阶层，为了子女的教育几乎倾其所有甚至举债。这样下去，势必造成恶性循环，使温州地方的教育质量，使温州人的受教育质量每况愈下。我们要善待新温州人，我们不能埋怨他们素质低下，因为我们自己的企业都是劳动密集型的低小散企业，我们吸引不了、也留不住高级的人才来温州。所以我们要正视现实，要对
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之配合？我们再回头引证宋代名臣王安石对于取士求才之法，则有更进一步之主张，王氏不仅认为考试必须与学校配合，而且考试亦须与任用配合。他主张敎之、养之、取之、任之、四者并重。故其上宋仁宗皇帝言事书中曾说道：「人才之未尝不自人主陶冶而成之者也，所谓陶冶而成之者何也？亦敎之、养之、取之、任之之道而已。所谓敎之之道者何也？……苟可以为天下之用者，则无不在学，此敎之之道也。所谓养之之道者何也？饶之以财，约之以礼，裁之以法也。……所谓取之之道者何也？先王之取人也，必于鄕党
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