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  • 文章對周秦學術思想之綜合硏究

    来源期刊：《湖南文獻》第14卷 第4期　 作者：鄧中堅 　出版时间：1986-10-15
    关键字： 儒家 道家 法家 周秦学术思想 中国传统文化

    井田制度[2]，在以农业与劳力为生活资源的时代，亦具不可磨灭之价値也。乙、制礼作乐，现在经书中的三礼、仪礼、周礼、礼记。虽非周公所譔。然其内容实多述周公所制之礼乐也。周公实施封建以后，乃营建成周，为有计画、有规模之建都行动也。待封建完成，成周既建。必须朝诸侯，会臣民，迎宾客，布政令。自然需要各种典章制度，行政法规，社会规范，祭奠仪式，外交礼仪，以维系社会秩序，政府纲常。而礼法制度之建立，亦实具时代性，迫切性。并制各种乐章，以与礼仪配合，以崇隆威，而宏敎化。周公其

  • 文章致徐芹庭博士書——為請建議易經學會應硏讀諸經。

    来源期刊：《湖南文獻》第13卷 第4期　 作者：唐正一　出版时间：1985-10-15
    关键字： 书信 易经学会 中国传统文化

    筆者按：徐芹庭字仁叔，為文學博士，現任中央大學教授，易經學會常務理事，主講易經，易經學會，選擇正一拙著「風水的硏究」為講論風水課本，並承贈易經集註一部，乃致書建議應讀六經。

  • 文章论中国传统文化

    来源期刊：《湖南文獻》第4卷 第3期　 作者：朱玖瑩 　出版时间：1976-07-15
    关键字： 中国传统文化 科学技术 衣食住行 古代生物 伦理道德

    中國古史稱，夏朝的禹王「會諸侯於塗山，執玉帛來朝貢者萬國」。此語雖無詳細的史實，可資參證，但至周朝開國之初，餘千八百國，至春秋時代，尙有二百四十國，至戰國僅賸七雄，則歷史班班可考。究之中國古代種族，千差萬別，非吾儕今日所可想像，卽留存至秦漢以後的，若匈奴、若鮮卑、若羌、若胡、若突厥、若沙陀、若契丹、若女眞、若蒙古、若羯靺等等，已指不勝屈，五方之民，膚色不同，言語不同，風俗習慣無一相同。兼以高山大河，崎嶇阻隔，非今日世界任何一地，可以相提並論。謀求統一之難...

  • 文章湖南地方劇與復興文化的關係

    来源期刊：《湖南文獻》第4卷 第3期　 作者：唐正一 　出版时间：1976-07-15
    关键字： 湖南大剧 历史渊源 中国传统文化 文化复兴 看剧感受

    我在「湖南文獻」第三卷第四期，談過湖南花鼓，這一次再來談談湖南大劇。湖南大劇，又名「漢劇」，牠的意思有二，一說是指由湖北傳過來的，如宋玉對楚王問：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，……陽春白雪」，郢中卽郢都，楚文王建都所在之地，現屬湖北江陵郢縣。陽春白雪等，卽今日的湖南劇。再一說，漢劇的意思，而是指古代相傳，正如今日台灣人，叫中醫爲漢醫，叫中藥爲漢藥的意思一樣。還有一個名稱，叫做人劇，意思是唱詞、做工和表演動作等，都是由人工。今日在台灣，因爲各省都有地方...

  • 文章由漫談書法引發籌組東方新儒學會之構想

    来源期刊：《湖南文獻》第7卷 第3期　 作者：朱玖瑩 　出版时间：1979-07-15
    关键字： 中国传统文化 东方新儒学会 中国书法 创学构想

    一、中國文字自甲骨、金文、小篆，再衍進爲隸書、楷書、行書與草書；由繁而簡，因時遞降，修己治人，泛應曲當。至其藝術價値，更爲擧世所公認矣。蓋書雖六藝之一，以之怡情養性，可變化氣質；以之澄心滌慮，可精鍊思考；以之困知勉行，可培育恒毅。中國先正曾國藩與當時大書法家何紹基（子貞）評論書法，至比之於乾坤之奧秘，其言曰：「天下萬事萬理，皆出於乾坤二卦。卽以作字論之：純以神行，大氣鼓盪，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言...

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