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相对统一;换言之:凡事要中肯,中的,中节,恰到好处,才算是中庸。故孔子说:『天下国家可均也,爵禄可辞也,白刄可蹈也,中庸不可能也』,很难恰当!三、三民主义的中道中山先生幼读四书、五经,深通中国易理。远在公元一八九四年(淸光緖二十年甲午)上李鸿章书时,即用易理分析当时的情势说:『天道循环,无往不复,人事否泰,穷极则通;猛剂遽投,膏肓渐愈』。他要推翻满淸,建立民国,改造中国社会,首用「革命」二字,即本于「易经」革卦:『汤武革命,顺乎天而应乎人』;说:『「革命
今年四月三日在第十四届中日中国大陆问题硏讨会开幕式特别讲演中所言,为了「要改进我们全体的生活,使明天比今天更好,并创造继起的生命,使全人类的生命得到更大的保障」[38]我们应该及时共同努力,来建设一个富而好礼的三民主义社会。何况今日我们的社会因在转型,社会变迁甚为急剧,社会一时间出现了各种不良现象,我们必须共同致力于推行富而好礼的运动,以开创社会新风气,才能负担起反共复国的重任。[1] 淸阮元校勘,十三经注疏,大化书局影印本下册,页一四一四。[2
从三民主义的事实与言论谈起二十世纪初,大亚洲出现的第一个民主共和国,就是我们中华民国,我国建国到今年已经有了七十年。我很幸运正出生在建国之年的春天,我为国家建国七十年庆幸,也为自己生活在这国家有了七十年的光景而高兴!孙中山先生和革命先烈先进冒险犯难,抛头颅、洒热血,就是为了要缔造一个自由平等的国家,正如他在遗嘱中所言:「余致力国民革命凡四十年,其目的在求中国之自由平等。」遗言中的语意显示的是孙先生革命的目的,也就成为我们中华民国的国家目标。孙先生曾谓
的伦理、宗敎、哲学,可称之为「文化社会学」;一是中国的法律、政治、经济,可称之为「政治社会学」:两者合而为中国的生活社会学。[11]在吴氏倡导创立「中国社会学」的构想中,无疑地深受 国父三民主义(特别是民生主义)的影响。一旦「中国社会学」眞正建立起来,一定是以 国父遗敎中的学理为其基础。如此说来:「中国社会学」也就是「三民主义社会学」。[1] 侯北人,社会学史纲要,第五九页所引。该书民国四十六年,香港亚洲出版社印行。[2] 朱岑楼译,社会学(原著
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