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然及其稍久,终无以沦狭其心而无憾。洎乎六十一年之春,予初从景伊林先生、仲华高先生修博士之业。偶然得机,披阅张西堂所著船山学谱。稍接于船山之法言,即为之喜不自胜,若夙契于心。盖十年之郁陶,得船山之印证而始畅也。其时予已心知船山之「正」果何所在。而中华圣学,自孔子以后,历经长期之歧出,至船山而复归正位之迹,亦始隐然若在心目。予于是寻读船山之遗书,时访近人之论著,而后惊船山学术之奥博,恨时贤绍介之未详;而张王两学谱,皆不免诬船山之学为唯物论者,则尤憾其实伤船山
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