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九、书声薪火话两堂前章诗话述及岭表科名及广雅盛况,然岭南学术,薪火相传,终不能忽略道咸中之学海堂,及光緖中之系木草堂,前者尊经复古为科擧育才,后者讲经世新学,启戊戌变法之鸿规,广雅掘起,调和中西,遂启变政革命之伟业。学海堂为总督阮云台所创,落成于道光四年,其规模比其所建之浙东精舍,有过之而无不及,落成之初阮云台撰门联云:集诸生于山水之间,刚日读经,柔日读史。当秀才以天下为任,处为名士,出为名臣。又堂中联云:公羊传经,司马记史。白虎论德,雕龙文心。当时安徽
(作者附言:以上文字为二〇〇七年应邀赴广州参加「岭南文化与岭南文化国际学术研讨会」而作,仅为问题讨论框架。因种种原因,始终未曾将问题作进一步展开。现借《广东文献》版面,请方家批评指正。)曾令存,1964年十一月出生,广东梅县人。文学硕士。嘉应学院文学院教授,文学院、客家学院院长。曾赴北京大学作高级访问学者。主要学术研究方向:①中国现代文学史②中国当代散文③客家文化与文学。著作甚丰,计有《40至70年代文学研究评述》、《贾平凹散文研究》、《客家·文学·禅
作者簡介:張映芳:中山大學資訊管理系研究生、廣東藥學院圖書館教師鍾東:中山大學中國古文獻研究所、資訊管理系副教授
程兆熊敎授說:詩經是民族的靈魂傅斯年先生說:詩經是古代留下的寶貝。
由来已久。祇须认淸吾人之祖先有一部分为南宋遗民,岭南曾以其地域,奉献于历史,作为舞台,以供崖山一幕之演出。其后明亡,此一幅山川,又经过一番悲痛之洗染,而岭南本为海国,岭南之民为滨海野民,最富于冒险进取心,最富于反抗性,吾人祇须一留心此种情形,即可以了然于此中意义。㈢ 岭南学术之本色岭南在汉以后,仍属一片烟瘴之地,为蛮夷之所居,为谪戌之所适,而珠崖一地,且为儒生之所请弃,故无若何学术文化之可言。中国学术文化,本起于黄河流域,东晋而后,始南移于长江流域,一切均与
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