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之一「物」,而「物」必系乎我之一「心」。故心亦在物的范畴之中(意识自然是存在物),物必在心的范畴之内(承认存在必透过意识)。或谓物先心后,我觉得可然可不然(有许多物是经过心的设计而后成的);或谓心先物后,我觉得亦可然可不然(先有身体存在才有心灵活动)。他若心主物从,物主心从,或心眞物假,物眞心假之说,聚讼纷纭,虽各持之有故,言之成理,但若兼从两面深一层去观察,此种绝对的偏见,实皆有然有不然。有然有不然,即非普遍,非妥当,不能使我相信为必然的眞理』[2]。这些
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