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左传,昊天成命,道成王之德则取国语,宾之初筵取韩诗序,一洗未师专已守残之陋、贾崔之书,为朱子传开先,近儒攻朱子者,岂未见伯厚之说乎,且郑笺亦取三家说。笔者按东塾所指攻朱盖指淸初姚际恒作「诗经通论」以攻朱评毛,今人类刚顾氏,适之胡氏均和附其说,文见「古史辨」六三册下篇,东塾先王诗经日记尾篇引陈季立语述谁适为容闺怨之贞,匪我思存华而不乱等章尤为后世所不及,欲以季立之富为治经者动。(本文参考,台北新峰政大李振兴作王肃诗经学,世界书句王先谦三家得疏义,东塾读书
廿七、岭南学人的诗经研究何定生揭阳人,北平燕京大学毕业,曾任中山大学、台湾大学中文系敎授、讲授诗经,作有「诗经今论」,民六十年间逝世,所作诗经今论由商务出版,全书包论文三篇,即:一、从乐章到谏书看诗经。二、诗经的复始问题。三、诗经的解释问题等。何氏受「古史辨」派顾胡等人之影响,但并不放弃历史观点,除为顾颉刚氏「诗经的厄运与幸运」胡适之氏「谈谈诗经」两长文影响之外并受陈启源、魏源、崔述之启示,我们先贤黄文裕早在中明指出诗乐一家,后世讲义理而乐亡,何比指出
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